Tuesday, March 27, 2012

"LA LLAVE INGLESA"

A no 1966, Madrid, E.T.S. de TelecomunicaciTodo canto libro valese para estudar as novas materias vin ingl Na aula xuntnse catro ferrolterr que os colegas consideraban coma extraterrestres, porque compraban libros americanos, didicos, magnificamente ilustrados. Para m abraio de rapaces de toda Espadaquela sbunha escola de Telecomunicacio pa, dous ferrol de portas adentro falaban inglfluently porque xa de cativiforan a unha miss.

Ferrol me fecit, parafraseaba Torrente a Graham Greene; e Guillermo Ferrez explo en La llave inglesa, libriue Rajoy debter de cabeceira estes d. Pena que o serexistrador non comprenda o inglnin saiba de tecnolox Pero si pode entender a sese do Ferrez, que tame Letras: Non ue Ferrol lle deba a sistencia a unha decisiomada en Madrid por un ilustrado con visio marqude La Ensenada (o cal erto). que Espale debe a Ferrol (asa de aluviue caeu por Esteiro e A Madalena) o seu poder naval desde Jorge Juan e Ulloa ata hoxe; e ue, grazas a Ferrol, desde Noruega a Australia os Gobernos saben que en Espae fan barcos de guerra, os vehlos que xuntan m tecnolox de cantos os humanos fan.

Xa abonda de prexubilacie comento cesante en Ferrol. Se o Estado ten que elixir, que elixa entre reavivar o cemento, a falta de ladrillo, ou aproveitar a maior concentracie know-how tecnolo per cta de Espa

A da Ferrolterra.

«La llave inglesa»
XAVIER ALCALÁ
26 de marzo de 2012 06:00
15 votos
A no 1966, Madrid, E.T.S. de Telecomunicación. Todo canto libro valese para estudar as novas materias viña en inglés. Na aula xuntábanse catro ferrolterráns que os colegas consideraban coma extraterrestres, porque compraban libros americanos, didácticos, magnificamente ilustrados. Para máis abraio de rapaces de toda España (daquela só había unha escola de Telecomunicación no país), dous ferroláns de «portas adentro» falaban inglés fluently porque xa de cativiños foran a unha miss.
Ferrol me fecit, parafraseaba Torrente a Graham Greene; e Guillermo Ferrández explícao en La llave inglesa, libriño que Rajoy debía ter de cabeceira estes días. Pena que o señor rexistrador non comprenda o inglés nin saiba de tecnoloxía. Pero si pode entender a síntese do Ferrández, que tamén é de Letras: Non é que Ferrol lle deba a súa existencia a unha decisión tomada en Madrid por un ilustrado con visión, o marqués de La Ensenada (o cal é certo). É que España lle debe a Ferrol (á masa de aluvión que caeu por Esteiro e A Madalena) o seu poder naval desde Jorge Juan e Ulloa ata hoxe; e é que, grazas a Ferrol, desde Noruega a Australia os Gobernos saben que en España se fan barcos de guerra, os vehículos que xuntan máis tecnoloxías de cantos os humanos fan.
Xa abonda de prexubilacións e coñecemento cesante en Ferrol. Se o Estado ten que elixir, que elixa entre reavivar o cemento, a falta de ladrillo, ou aproveitar a maior concentración de know-how tecnolóxico per cápita de España:
A da Ferrolterra.

horario y itinerario de manifestaciones na folga xeral do 29

TOMA A RÚA FERROL TERRA: Charla-coloquio sobre a necesaria Folga Xeral

Lembrar que as manifestacións teñen os seguintes 


horarios:


Manifestación Folga Xeral CCOO, UGT, USTG


Saída ás 12:00 h. do Inferniño e remate na Praza de 



Armas

Manifestación Folga Xeral CIG


Saída ás 13:00 h. do Local da CIG e remate no 





Cantón

Monday, March 26, 2012

VISTO PARA SENTENCIA, mariscadores da COFRADIA DE FERROL

Comité Cidadán de Emerxencia para a Ría de Ferrol

Hoxe quedou visto para sentenza o xuízo celebrado no Xulgado do Penal nº 2 de Ferrol, contra 8 mariscadores da Confraría de Ferrol, acusados de coaccións e desobediencia á autoridade, polos feitos ocorridos no porto de Ferrol e na boca da Ría, con motivo da entrada do Galicia Spirit, cargado de GNL para a Planta de Gas de Reganosa, os días 7, 8 e 9 de maio do 2007.
Finalizadas as dúas sesións do xuízo, xoves 22 e luns26, tras as declaracións dos inculpados, das testemuñas da acusación e das testemuñas da defensa, a Fiscalía pide para un dos imputados a absolución e rebaixa á metade a petición inicial de condena para os restantes (18 meses para Bernardo Bastida, expatron maior, e 12 meses para os outros seis). As ben argumentadas conclusións da defensa (Sres. Nemesio Barxa e Jesús Porta) solicitan a absolución.
Na vista de hoxe, unha decena de membros do Comité Cidadán de Emerxencia para a Ría de Ferrol (CCE) que interviñeron como testemuñas da defensa, xunto con outros membros da Confraría, deixaron ben claro nas súas testificacións o seguinte:
Que os mariscadores asistiron ás mobilizacións, convocados polo CCE, xunto con máis dun centenar de persoas que non foron procesadas a pesar de ser recoñecibles, moitas delas, nos vídeos e fotos achegadas pola Garda Civil e de autoinculparse unha boa parte delas.
Que as decisións de mobilización correspondían á Asemblea Cidadá, adoptándose por maioría dos seus membros, e as cuestións puntuais decidíaas o entón Coordinador de CCE o querido compañeiro Carmelo Teixeiro.
Que o obxecto da mobilización pretendía romper o silencio informativo (os Muros de Silencio) e chamar a atención sobre as ilegalidades cometidas na instalación da Planta de Gas de Reganosa no interior da Ría de Ferrol, que carece de Declaración de Impacto Ambiental segundo testemuñan dúas Sentenzas do TSXG.
Que non cumpre as distancias legais da instalación e dos gaseros cargados ás poboacións máis próximas, nin a normativa de emerxencia.
Que o sistema de regasificación vulnera as cláusulas de autorización, danando gravisimamente o ecosistema da Ría, fonte de vida e de traballo de moitos centos de persoas.
Que o Galicia Spirit pasaba da capacidade autorizada, incrementando o xa perigoso tránsito pola canle da Ría e a proximidade das vivendas.
Que o lema que inspirou e segue inspirando a este CCE é: “Na defensa dá vida, dá legalidade e dá Ría” exercendo sempre os dereitos democráticos contra unha instalación ilegal, perigosa, que destrúe a ría e a súa riqueza ecolóxica e de fonte de traballo, unha Planta de Gas situada indebidamente en base a unha estafa continuada. Un caso de corrupción político-financeira para o enriquecemento duns poucos.
Que nunca outros actos de protesta nas que tomaron parte o colectivo de mariscadores foron levados aos tribunais e que isto sucede no presente pola afectación da ilegal Reganosa.
Á espera dunha xusta sentenza de absolución, reafirmámonos - hoxe como estes últimos 12 anos -, PLANTA DE GAS FORA DÁ RIA.
Ferrol, 26 de marzo de 2012


-- 
Comité Cidadán de Emerxencia
para a Ría de Ferrol
comitecidadan@gmail.com
www.comitecidadan.org

GUÍA DE COMPORTAMIENTO SI ERES PIQUETE


GUÍA DE COMPORTAMIENTO SI ERES PIQUETE
Qué hacer si te detienen por ejemplo, en la huelga del 29 de Marzo

-Tener claro que no se debe declarar nunca en comisaría, hacerlo siempre ante el juez una vez estemos en el juzgado.

-Lo mejor es ir con el DNI esa jornada, para que no tengan excusa para detenerte por no llevarlo.

Una vez detenidos debieran existir 3 derechos básicos:

1. Nombrar un abogado de confianza, dar nombre y apellidos, nº de colegiado.

2. Hacer una llamada, quien la hace en realidad son ellos, pero es bueno hacerla, ya que así avisamos a la gente donde estamos, y que no hemos desaparecido.

3. Tenemos derecho a ir al médico antes de entrar en comisaría. Hacerlo si vemos la cosa tensa, si pensamos que podemos ser agredidos, valorar la situación, ya que no siempre es necesario y esto puede tensar más la situación.

-Una vez en comisaría te llaman a prestar declaración. Si no tienes abogado te asignan uno de oficio. Después tenemos derecho a una entrevista con el abogado.

-El abogado en comisaria no puede pronunciarse hasta que el detenido diga si va a prestar o no declaración. Aquí, el abogado, aún no conoce el atestado policial.

-En caso de ser llamado a declarar como testigo no hacerlo tampoco en comisaría, ya que se nos puede imputar como coautores del hecho. Coautoría significa que aun no siendo autor material del hecho pueden imputarte por el mismo.

-Luego vuelven a llevarte al calabozo hasta esa noche o el día siguiente que pasas a disposición judicial. Este proceso puede durar de 2 a 3 días.

-En el juzgado, antes de declarar tenemos derecho a una entrevista con nuestro abogado, el cual ya conoce el atestado policial.

-Al estar ante el juez declaramos, con aprobación cuando nos de la palabra, de forma escueta.

-Si tienes lesiones y no las han reflejado en ningún parte médico como es debido, es conveniente acudir a urgencias nada más salir en libertad, para que nos hagan un parte completo.

Friday, March 23, 2012

El acecho del monstruo (publicado en EL PAIS)

El acecho del monstruo | Opinión | EL PAÍS


AL ACECHO DEL MONSTRUO? ESTE TITULO LO DICE TODO, DE HAN VUELTO LOCOS Y NOS QUIEREN VOLVER IDIOTAS. ACECHAR, A QUIEN?

ESTE TEXTO DEL AHORA MINISTRO DE JUSTICIA, PARA MI RESUMEN TODAS LOS COMODINES, LOS TÓPICOS Y LUGARES COMUNES QUE EN TORNO A CIERTOS HECHOS,  HECHOS QUE HABLAN DE LA REALIDAD EN LA QUE VIVIMOS Y A DURAS PENAS HABITAMOS, Y HABLAN FALSEANDO LA PERCEPCIÓN DE LAS COSAS, ASÍ COMO SU NATURALEZA.

LO SOLEMOS LLAMAR MANIPULACIÓN, QUE JUNTO CON LA CENSURA SON DOS DE LAS MANIFESTACIONES MAS ATERRADORAS QUE ESTAMOS VIVIENDO, SUFRIENDO.


El acecho del monstruo

El ejercicio de la razón cívica no puede cejar en Francia, en España y en cualquier rincón de Occidente, en el combate contra la xenofobia, el antisemitismo, el terrorismo islamista y cualquier otra asechanza

ALBERTO RUIZ-GALLARDÓN 22 MAR 2012 - 00:08 CET


Lo monstruoso es, por definición, aquello que se desvía del curso natural de las cosas, poniendo a prueba nuestro entendimiento y entereza. Por eso, para no enloquecer, necesitamos a veces aislar la maldad intrínseca del monstruo y acercarnos a él mediante elipsis. Meterle una bala en la cabeza a un niño después de darle caza junto a la verja de su colegio pertenece sin duda a esa categoría aberrante de lo que queda fuera de la comprensión humana. Y, como sabía Borges, ante determinadas cosas solo podemos referir o aludir, nunca expresar. Es imposible expresar, en efecto, toda la rabia, todo el dolor, toda la repulsa que ese acto inhumano comporta. De modo que, si queremos "entender" el crimen de Ozar Hatorah, el colegio judío de Toulouse donde un sicario del odio ha matado a tres niños y un adulto, así como los asesinatos de tres militares franceses en los días previos, recurramos mejor a la elipsis. Demos un salto en el tiempo.
Seguimos en Francia, pero en 1934. De nuevo se trata de un niño judío a las puertas de un colegio. Grupos antisemitas gritan "muerte a los judíos". Su niñera le lleva corriendo a casa. La madre baja las persianas. Pero el padre las sube, coge de la mano al pequeño y le lleva junto a la ventana: "No debes tener miedo nunca: lo que ves se llama historia". El escolar es George Steiner, quien habrá de ser una de las voces más profundas de la conciencia europea. Y aunque había razones sobradas para tener miedo, su padre acierta de lleno: aquello era la historia.
Y la historia debería servir para aprender algo. No es cierto que sea del todo imposible, pues de lo contrario no se hubiera producido ninguna clase de progreso. Pero no siempre avanza al ritmo o con la amplitud suficientes. La idea de tolerancia nace del hastío producido por el derramamiento de sangre durante las guerras de religión. Hoy somos tolerantes debido a nuestro pasado de intolerancia. Pero, ante sucesos como los de Francia, no podemos decir que el antisemitismo pretérito haya producido el mismo efecto cauterizador en el presente. El sacrificio de seis millones de judíos excede con mucho cualquier crimen anterior de la historia, y en días como el lunes no resulta fácil pensar que la lección haya sido aprendida.
Propaganda e ideología aprovechan cualquier flaqueza para echar abajo la convivencia
Ya no es un grupo de antisemitas los que se plantan ante el colegio, y sin embargo el hecho de que lo haga un único ejecutor no evita que este sea letal. Tampoco suaviza la tragedia el que su odio se acoja al pretexto islamista, cuyo alcance general, con víctimas de todos los credos, no rebaja por ello su carácter antisemita. Si acaso ese prejuicio criminal actúa como elemento catalizador en torno al cual cristalizan nuevas enajenaciones. Si se empieza gritando "muerte a los judíos", no es extraño que se continúe con "muerte a los cristianos", "muerte a los americanos", muerte a todo lo que no se ajuste a la estrecha imagen mental del verdugo, que, como en este caso, y en tantos otros del yihadismo, no ha dudado en dar muerte también a musulmanes. Ahí radica el carácter del antisemitismo como odio precursor de muchos otros, como mal que no solo afecta al judío, sino que, al compás de la excusa histórica de cada momento, deviene en agresión universal.
¿Es posible que perduren el antisemitismo y todas las demás formas de xenofobia y terrorismo en sociedades modernas, democráticas y altamente desarrolladas? ¿Puede ocurrir que gentes integradas en nuestra convivencia encuentren aquí un soporte o una incitación? Los europeos decentes se hicieron preguntas no tan distintas en los años treinta y cuarenta del pasado siglo. Descubrieron que la democracia es un precario milagro en peligro constante, acosado por toda clase de fanatismos, de excluyentes particularismos, de intolerancias tan diversas como la propia pluralidad humana. Ahora, al celebrar en España los 200 años del comienzo de la revolución liberal, no deberíamos ignorar esa inquietante realidad. El pulso entre Ilustración e irracionalidad dista de haber concluido. Que nuestras sociedades democráticas discurran por cauces habitualmente pacíficos y respetuosos no significa que el riesgo se haya extinguido. Conjurarlo exige una actitud de permanente vigilancia, un ininterrumpido ejercicio de pensamiento. Cuando Hannah Arendt se refería a "la banalidad del mal" para describir a Eichmann, aplicado organizador de la Shoá, no estaba diciendo que sus delitos fueran irrelevantes, sino que ese mal se acomoda fácilmente en los resquicios de la cotidianidad aparentemente civilizada, a la espera de que la razón baje la guardia y la brutalidad y la estupidez se enseñoreen del mundo.
He visto las cámaras de gas en Auschwitz. He leído los nombres en Yad Vashem. He estado en los andenes del 11-M. Y me he preguntado cómo se ha llegado a ese horror. Naturalmente, no se alcanza sin incurrir antes en sucesivos desafueros. Hay una tradición milenaria de marginaciones, pogromos, expulsiones, que ha marcado a la estirpe de David allí donde esta se ha asentado, y que en la actualidad amplía su campo de acción para orientar su intransigencia hacia otros grupos. Y hay también una larga trayectoria terrorista que surge en la propia Europa, en el anarquismo, en los métodos revolucionarios, en la tradición de violencia que recorre el subsuelo histórico de lo que ahora es el mayor espacio de libertades del mundo. Pero nada de eso lo explica todo. Es necesario el factor multiplicador de la propaganda y la ideología, que aprovecha cualquier instante de flaqueza en el razonamiento democrático para echar abajo el edificio de la convivencia. No importa la calidad de sus argumentos, sino su insistencia. Porque, como escribía Bertolt Brecht a propósito de la fiera antisemita, y hoy podemos decir también de la islamista, "quien solo oiga los discursos / que de ti nos llegan, se reirá. / Pero quien vea lo que haces, / echará mano al cuchillo".
No se puede cruzar la línea que separa la crítica al Gobierno israelí del puro antisemitismo
Como han dicho los representantes de las comunidades judía y musulmana desde El Elíseo, no hay que buscar motivaciones religiosas en estos crímenes. Lo que sí debemos hacer es permanecer atentos a cualquier incitación o justificación, por mínima o involuntaria que sea, aunque venga prendida en el broche de las buenas intenciones. No podemos ser condescendientes, por ejemplo, ante conductas que, pretendiendo ser una crítica al Estado judío, entrañan en ocasiones un germen xenófobo. Por supuesto, es lícito discrepar de la política del Ejecutivo israelí en un determinado momento, y yo mismo lo he hecho tanto como he respaldado en otras ocasiones sus líneas de actuación (véase Israel, de perfil y de frente, EL PAÍS, 14 de junio de 2010, que me procuró tantas incomprensiones como felicitaciones, o viceversa). Pero de ahí a cruzar la línea que separa esa crítica del puro antisemitismo hay un peligroso trecho que ninguna sociedad abierta puede recorrer. Es preciso hacer a este respecto una reflexión muy profunda, de rotunda exigencia ética y legal —y desvincularla del juicio que cada cual albergue sobre la política internacional—, para garantizar los mecanismos de protección jurídica de aquellos de entre nosotros que, por profesar la fe de Abraham, o cualquier otra, puedan ser potenciales objetos de intolerancia. Es la propia salud democrática de nuestra sociedad la que está en juego.
Regresemos a Francia, aunque sea a la de hace 78 años, para entender mejor el destino que la sinrazón antisemita o islamista querría reproducir en la Europa de hoy, y las cautelas que debemos adoptar. Aquel niño a quien su padre pone frente a la historia se salva. La huida de la familia evita el desastre. De su clase, solo otro compañero judío conservará la vida, por puro azar. Ya adulto, en Nueva York, Steiner consulta a su padre dónde proseguir su carrera. Solo recibe una respuesta: "Qué triste que Hitler haya ganado". Es decir, que Europa haya quedado judenrein, "libre de judíos". Esa noche el autor deExtraterritorial telefonea a su mujer: "Prefería ser maestro, obrero, cualquier cosa en Europa antes que experimentar el desprecio que había en las observaciones de mi padre". Steiner elegía ser europeo, y desde entonces se puede decir de él, como se afirmaba de Thomas Mann, que allá donde se encuentra vive la cultura europea. Pero para que decisiones como aquella sigan siendo posibles en nuestros días, para que la contribución judía y de las demás confesiones siga fertilizando nuestra convivencia, es preciso el compromiso de todos, de manera que el ejercicio de la razón cívica no ceje un solo segundo, en Francia, en España y en cualquier rincón de Occidente, en su combate contra la xenofobia, el antisemitismo, el terrorismo islamista, y cualquier otra forma bajo la que aceche el monstruo.
Alberto Ruiz-Gallardón es ministro de Justicia.

Thursday, March 22, 2012

Obama está involucrado en la conspiración para falsear la verdad de la masacre en Afganistán

Petras: Obama está involucrado en la conspiración de mentiras de la masacre en Afganistán | CONTRAINJERENCIA

“Hemos recibido el cuento oficial de que era un sargento, una persona mentalmente problemático que por su propia voluntad se fue allá masacrando a 16 personas incluidos muchos niños y mujeres. Como resultado de eso los oficiales norteamericanos llevaron al acusado a Estados Unidos sin permitir ningún interrogatorio ni mucho menos juicio para los afganos. Ahora, esta mentira de que era un soldado loco actuando por su cuenta, encuentra muchas discrepancias que muestran que esta versión es totalmente falsificada. Que el presidente Obama es cómplice, está involucrado en la conspiración para dar cobertura a los oficiales militares actuando en Afganistán”

Afganistán sera el principio del fin de los USA. Su hegemonía económica esta en entredicho, culturalmente se impondrán las periferias. Solo en la industria militar tiene ventaja, y esto mismo sera su condena, y el sufrimiento indecible de la humanidad.
Las muertes tienen distinto valor en bolsa. Los niños afganos muertos prácticamente son bonos basura. Los niños palestinos, hablar del dolor y el sufrimiento del pueblo palestino es una perdida de tiempo. Mirad los titulares estos días y ver el espacio en primeras planas que ocupan unos y otros. Los miles de muertos libios por causa de la intervención aliada son pecata minuta a la hora de tratar y considerar los muertos en Siria. Y todo esto ¿a que se debe?
Indudablemente estamos hablando de la pornografía de la moral.
Guantanamo  para algunos próceres, y sus acólitos, campeones todos en necedad y estulticia, Guantanamo es algo que no merece la pena tener en cuenta. Las promesas electorales que contemplaban el cierra de ese enorme emblema de la miseria y la mentira, su incumplimiento no le supone a la comunidad internacional el mas mínimo problema, tampoco a ninguno de los adalides intelectuales, los savateres, los bernard-henry levys, etc, etc
Así las cosas, quien me convence de que todo esto no este sufragado por las grandes corporaciones de la industria armamentística y de los grandes compañías monopolistas de la quimica (farmaceuticas, petroleras, minerias...)?
Y miestra la guerra se administra, se dosifica. ¿Hasta donde? ¿hasta cuando?

LA DERECHA DEL PSOE ES TOXICA


Hoja de ruta

7-3-2012
    Juan Carlos Monedero
Profesor de Ciencia Política de la Universidad Complutense de Madrid
La actitud de la izquierda tras las elecciones recuerda el cuento del loco que, abierta la veda, fue al campo a disparar a los patos sin escopeta. Tras la sorpresa de ver que uno caía abatido, el demente balbuceó mientras lo sostenía en sus manos: “Pero si no tengo escopeta…”. El pato, abriendo un ojo, susurró: “Canalla, vaya susto que me has dado”.   Las elecciones son la escopeta ficticia en las manos de una democracia representativa incapaz de dar respuestas. La política de izquierdas ha asumido, innecesariamente, el papel del pato. La veda la abre y cierra Goldman Sachs, y el campo donde este desencuentro tiene lugar no es otro que la incompatibilidad entre la democracia y un modelo económico que sigue gritando “no puedes opinar” y “tenemos que hacer lo que tenemos que hacer”. La pregunta, por tanto, es pertinente: ¿por qué se hace la muerta la izquierda?
El PP ha tenido un muy modesto resultado: apenas 560.000 nuevos votos y por debajo de Zapatero en 2008. Que el PP no tiene programa confesable lo piensan no sólo siete de cada diez españoles que no le han votado, sino también “los mercados”. Nunca una mayoría absoluta ha dejado tan frío a un país. Los mercados, que saben que más ajuste es más recesión, se curan en salud. La derecha económica nunca ha dejado de ser marxista.
El PSOE se ha estrellado, aunque escasea la reflexión de fondo detrás de su debacle. ¿Cuántos años llevan los militantes socialistas cambiando la discusión ideológica por la justificación de unas políticas que perdieron cualquier aroma socialista? La monarquía, la reconversión industrial, la OTAN, Maastricht, la Ley de Partidos, las reformas laborales… Perder cuatro millones de votos tiene su mérito, aunque si se piensa en los cinco millones de parados, los desahucios, los vaivenes, el desempleo juvenil, la desunión interna, la sumisión a los regaños de la Panzerdivision alemana, la reforma constitucional, la contrarreforma laboral, los préstamos a los bancos o la cesión de Rota, cabría repetir con Girondo que, conociendo a Van Gogh, lo extraño no es que se cortara una oreja sino que no se hubiera cortado también la otra. Un suelo de siete millones es sorprendente.
La enorme subida relativa en escaños de IU sólo puede producir un exceso de alegría si se acompaña de una venda en la conciencia. Apenas un 12% de los votos perdidos por el PSOE. Los 1,7 millones de votos siguen bien lejos de los más de dos millones de antaño, pese al aumento demográfico, la crisis económica, el 15-M y la perseverante renuncia del socialista PSOE a ser socialista.
El 15-M anunció una brecha generacional. ¿Pueden reinventar la izquierda los que la echaron a perder? Hay una saña de la vieja guardia de González contra Zapatero que casi lo hace simpático. También IU tiene dificultades para conectar con las nuevas generaciones. Esas que, ya no cabe duda, vivirán peor que sus padres. ¿Qué les ofrece la izquierda? ¿Resignación?
Queda sin responder por qué el islamismo es capaz de representar el descontento en el mundo árabe mientras que en Europa la izquierda es incapaz de ganar el poder político con un programa radical. Un vacío que invita a buscar respuestas más allá de los partidos. ¿Un momento para la gobernanza extraparlamentaria?
El naufragio de la izquierda afecta también a los sindicatos. La mera posibilidad de que un exsecretario de CCOO pudiera ser ministro de Trabajo con el PP demuestra la deriva de unas organizaciones necesarias para los trabajadores, pero que se han visto encadenadas a la lógica del sistema. Al igual que los partidos, han terminado cartelizadas dentro de unas rígidas normas fuera de las cuales, piensan, todo es invierno.
La pelea entre Chacón y Rubalcaba puede entretener al PSOE, aunque ¿representan en verdad algo diferente? Dos ministros del mismo Gobierno que prometió una cosa e hizo otra. Nuestra democracia está madura para enfrentar una pregunta: ¿a qué espera la izquierda del PSOE para avanzar en la creación de una nueva formación emancipadora?
La respuesta, sin embargo, no es sencilla. IU no posee atractivo suficiente. No lo ha tenido para invitar al 15-M a reinventar la política. ¿Tendrá ahora la generosidad que no tuvo para abrirse a cambios reales? ¿Aprovechará su crecimiento para tener la benevolencia que le faltó y hacer de la refundación una práctica? ¿Será la brecha del sistema dentro del sistema?
El problema, en cualquier caso, no está en que vengan recortes sociales y salariales, hipotecas salvajes, el fin de los convenios colectivos, privatizaciones o subidas de impuestos a las clases populares (todo lo que intentó el fascismo y no pudo), sino que la izquierda sigue pensando en poner tiritas a las fisuras de un dique.
Si estamos ante un cambio del contrato social en España y en Europa, hay que regresar a los lugares donde se reelaboran los contratos sociales. Esos espacios están en la sociedad civil, en la prensa crítica, en centros sociales, universidades, institutos, oficinas, fábricas y plazas.
Es el momento de poner en marcha mesas populares constituyentes que discutan las claves del nuevo modelo. Mesas donde quepa cualquiera que comparta la necesidad de sentar nuevas bases para la convivencia en un momento de agotamiento de la democracia representativa y del capitalismo neoliberal, agravado por la llegada al modelo de otros países –China, Brasil o Rusia– y en un momento de crisis ecológica.
Terminada la ensoñación con Bruselas, es momento de pensar cuál es nuestra inserción internacional tras el desmantelamiento industrial. También en nuestros déficit energéticos y ecológicos, en nuestra especial relación con Suramérica y con el Mediterráneo, en nuestras crecientes desigualdades y en la necesidad de encontrar salidas que no supongan el hundimiento de otros pueblos.
Para eso, es necesaria una ciudadanía con coraje. Si la izquierda política se contenta con permanecer en la balsa de los náufragos ¿no debiera estar la brújula en una izquierda social con mayores ambiciones?

Thursday, March 15, 2012

Le Temps des Cerises

Tomo esta magnifica referencia que Carlos Mejia nos ofrece y que yo cosecho por indicación de Al, toda una suerte cuando hacemos de estas estepas estampadas de fotogenica nada, vasos comunicantes y asi cosemos al forro de los días la nostalgia del porvenir luminoso. Es nuestra condición, y no cuesta nada.
Y mas aun, que este al fondo LA COMUNA, LA COMUNA DE PARIS, es siempre un recuerdo que me inflama los sueños de justicia, la alegria y generosidad de la RESISTENCIA. De los momentos algidos y luminosos que podemos tener en el recuerdo, y por lo mismo, muy presentes.

Bajada a Bases: Le Temps des Cerises

Le Temps des Cerises

Hace algunos años atrás me regalaron un disco compacto de un colectivo de grupos llamado “Motivés” en su mayoría franceses. El disco es muy bueno. Son diferentes canciones con temas revolucionarios y de izquierda. Entre las canciones hay una particularmente hermosa “Le Temps de Cerises” es decir, el tiempo de las cerezas. La canción fue a su tiempo casi un himno de la Comuna de Paris, ese primer intento de poder obrero y popular allá en 1871. Luego de la derrota de la Comuna, los perseguidos y desterrados la tomaron como un símbolo de la experiencia vivida.
Aquí la letra en francés:
Quand nous chanterons le temps des cerises
Et gai rossignol et merle moqueur
Seront tous en fête
Les belles auront la folie en tête
Et les amoureux du soleil au cœur
Quand nous chanterons le temps des cerises
Sifflera bien mieux le merle moqueur

Mais il est bien court le temps des cerises
Où l'on s'en va deux cueillir en rêvant
Des pendants d'oreilles
Cerises d'amour aux robes pareilles
Tombant sous la feuille en gouttes de sang
Mais il est bien court le temps des cerises
Pendants de corail qu'on cueille en rêvant

Quand vous en serez au temps des cerises
Si vous avez peur des chagrins d'amour
Evitez les belles
Moi qui ne crains pas les peines cruelles
Je ne vivrai pas sans souffrir un jour
Quand vous en serez au temps des cerises
Vous aurez aussi des peines d'amour

J'aimerai toujours le temps des cerises
C'est de ce temps-là que je garde au cœur
Une plaie ouverte
Et Dame Fortune, en m'étant offerte
Ne saura jamais calmer ma douleur
J'aimerai toujours le temps des cerises
Et le souvenir que je garde au cœur

Y aqui en castellano:

Cuando estemos en el tiempo de las cerezas
el alegre ruiseñor y el mirlo burlón 
estarán de fiesta.
Mujeres hermosas tendrán la locura en la cabeza
y los enamorados, sol en el corazón.
Cuando cantemos en el tiempo de las cerezas
silbará aún mejor el mirlo burlón.
Pero es muy corto el tiempo de las cerezas
cuando vamos los dos a cortar soñando
pendientes para las orejas…
Cerezas de amor iguales que rosas
que caen bajo el follaje como gotas de sangre…
Pero es muy corto el tiempo de las cerezas,

pendientes de coral que se cortan soñando.
Cuando estéis en el tiempo de las cerezas,
si acaso teméis las penas de amor,
evitad a las hermosas mujeres.
Yo, que no les temo a los grandes dolores,
no viviré ya un día sin sufrir…
Cuando estéis en el tiempo de las cerezas,
vosotros también penaréis de amor.
Por siempre amaré el tiempo de las cerezas.
Es de ese tiempo del que guardo en el corazón
una herida abierta.


Y aunque se me ofreciera la dama Fortuna,
no podría jamás calmar mi dolor.
Por siempre amaré el tiempo de las cerezas,
y el recuerdo que guardo en el corazón.

En el film de Peter Watkins “La Commune” la canción cierra las casi cuatro horas de duración del mismo. La película es una narración históricamente rigurosa de los avatares de la Comuna parisina, narrados por dos reporteros de televisión (si, es un poco bizarro, pero queda muy bien). Se explican las tendencias en pugna, los bloques y el papel de los obreros y las masas populares en la misma.

Los que están en Lima, podemos ver si la proyectamos (tengo una copia) en la CGTP, para fines de Mayo. A modo de conmemoración de la caída de dicha revuelta.

Sunday, March 11, 2012

PAN, TRABAJO Y LIBERTAD (Historia del Partido del Trabajo de España)

Traficantes de Sueños, Librería, Editorial, Distribuidora
de Martín Ramos, José Luis
Editorial: El viejo topo

El Partido del Trabajo de España, como en general las organizaciones de la izquierda que no alcanzaron a tener representación parlamentaria, ha sido objeto de escasos trabajos historiográficos; desde luego de muy pocas publicaciones, pero también de escasas investigaciones académicas, aunque este último aspecto está siendo activado recientemente como una línea más en el marco de la expansión de las investigaciones sobre la dictadura franquista y la Transición. Por eso cobra especial relieve este libro, que pretende narrar la historia de un partido que fue importante y tuvo influencia en los años setenta, aunque luego los resultados electorales no fueran coincidentes con las expectativas que había levantado el partido dentro y fuera del mismo. Así, José Luis Martín Ramos aborda sus inicios; Manuel Gracia da cuenta de la recuperación y transición de un grupo cerrado, con vocación minoritaria, a un partido clandestino que buscaba desarrollar una política de masas; Marta Campoy se ha ocupado de la aplicación de esa política de masas en la fase final del franquismo y Ramón Franquesa de los acontecimientos en la Transición y el período final. A caballo entre la investigación y los recuerdos de militancia, este es un libro peculiar, en el que cada uno de los autores aporta sus propios matices manteniendo en líneas generales una unidad de enfoque y de interpretación.
Peculiar, pero de imprescindible lectura para to-dos aquellos que, yendo más allá de la historia “oficial” del fin de la dictadura y la Transición, quieran conocer lo que realmente sucedió en aquellos días, a menudo trágicos pero llenos de esperanza.
Número de páginas: 350
Sábado 17 de marzo, 19.00h A cargo de Luis Enrique Otero, Profesor Titular de Historia Contemporánea de la Universidad Complutense;Lurdes Lucía, editora, fundadora de ATTAC España y Enrique de Castro, abogado. Moderará el acto Ana Martín-Pintado, periodista.
El Partido del Trabajo de España, como en general las organizaciones de la izquierda que no alcanzaron a tener representación parlamentaria, ha sido objeto de escasos trabajos historiográficos; desde luego de muy pocas publicaciones, pero también de escasas investigaciones académicas, aunque este último aspecto está siendo activado recientemente como una línea más en el marco de la expansión de las investigaciones sobre la dictadura franquista y la Transición. Por eso cobra especial relieve este libro, que pretende narrar la historia de un partido que fue importante y tuvo influencia en los años setenta, aunque luego los resultados electorales no fueran coincidentes con las expectativas que había levantado el partido dentro y fuera del mismo. Así, José Luis Martín Ramos aborda sus inicios; Manuel Gracia da cuenta de la recuperación y transición de un grupo cerrado, con vocación minoritaria, a un partido clandestino que buscaba desarrollar una política de masas; Marta Campoy se ha ocupado de la aplicación de esa política de masas en la fase final del franquismo y Ramón Franquesa de los acontecimientos en la Transición y el período final. A caballo entre la investigación y los recuerdos de militancia, este es un libro peculiar, en el que cada uno de los autores aporta sus propios matices manteniendo en líneas generales una unidad de enfoque y de interpretación.
Peculiar, pero de imprescindible lectura para to-dos aquellos que, yendo más allá de la historia “oficial” del fin de la dictadura y la Transición, quieran conocer lo que realmente sucedió en aquellos días, a menudo trágicos pero llenos de esperanza.

"Pan, Trabajo y Libertad. Historia del Partido del Trabajo de España”

Traficantes de Sueños, Librería, Editorial, Distribuidora

de Martín Ramos, José Luis
Editorial: El viejo topo
 
El Partido del Trabajo de España, como en general las organizaciones de la izquierda que no alcanzaron a tener representación parlamentaria, ha sido objeto de escasos trabajos historiográficos; desde luego de muy pocas publicaciones, pero también de escasas investigaciones académicas, aunque este último aspecto está siendo activado recientemente como una línea más en el marco de la expansión de las investigaciones sobre la dictadura franquista y la Transición. Por eso cobra especial relieve este libro, que pretende narrar la historia de un partido que fue importante y tuvo influencia en los años setenta, aunque luego los resultados electorales no fueran coincidentes con las expectativas que había levantado el partido dentro y fuera del mismo. Así, José Luis Martín Ramos aborda sus inicios; Manuel Gracia da cuenta de la recuperación y transición de un grupo cerrado, con vocación minoritaria, a un partido clandestino que buscaba desarrollar una política de masas; Marta Campoy se ha ocupado de la aplicación de esa política de masas en la fase final del franquismo y Ramón Franquesa de los acontecimientos en la Transición y el período final. A caballo entre la investigación y los recuerdos de militancia, este es un libro peculiar, en el que cada uno de los autores aporta sus propios matices manteniendo en líneas generales una unidad de enfoque y de interpretación.
Peculiar, pero de imprescindible lectura para to-dos aquellos que, yendo más allá de la historia “oficial” del fin de la dictadura y la Transición, quieran conocer lo que realmente sucedió en aquellos días, a menudo trágicos pero llenos de esperanza.
Número de páginas: 350
Sábado 17 de marzo, 19.00h A cargo de Luis Enrique Otero, Profesor Titular de Historia Contemporánea de la Universidad Complutense;Lurdes Lucía, editora, fundadora de ATTAC España y Enrique de Castro, abogado. Moderará el acto Ana Martín-Pintado, periodista.
El Partido del Trabajo de España, como en general las organizaciones de la izquierda que no alcanzaron a tener representación parlamentaria, ha sido objeto de escasos trabajos historiográficos; desde luego de muy pocas publicaciones, pero también de escasas investigaciones académicas, aunque este último aspecto está siendo activado recientemente como una línea más en el marco de la expansión de las investigaciones sobre la dictadura franquista y la Transición. Por eso cobra especial relieve este libro, que pretende narrar la historia de un partido que fue importante y tuvo influencia en los años setenta, aunque luego los resultados electorales no fueran coincidentes con las expectativas que había levantado el partido dentro y fuera del mismo. Así, José Luis Martín Ramos aborda sus inicios; Manuel Gracia da cuenta de la recuperación y transición de un grupo cerrado, con vocación minoritaria, a un partido clandestino que buscaba desarrollar una política de masas; Marta Campoy se ha ocupado de la aplicación de esa política de masas en la fase final del franquismo y Ramón Franquesa de los acontecimientos en la Transición y el período final. A caballo entre la investigación y los recuerdos de militancia, este es un libro peculiar, en el que cada uno de los autores aporta sus propios matices manteniendo en líneas generales una unidad de enfoque y de interpretación.
Peculiar, pero de imprescindible lectura para to-dos aquellos que, yendo más allá de la historia “oficial” del fin de la dictadura y la Transición, quieran conocer lo que realmente sucedió en aquellos días, a menudo trágicos pero llenos de esperanza.

Saturday, March 10, 2012

ARTICULO SOBRE EL OPUS DEI publicado en el RUEDO IBERICO EN EL AÑO 65

ERi - Artículos escogidos de CRi

Eugenio Nieto

Introducción al Opus Dei


Allá por los años treinta, se empezaba a conocer a un sacerdote llamado José María Escrivá de Balaguer. Aquel hombre pío, de origen navarro, había asentado sus reales en Madrid con el laudable objeto de hacer apostolado entre las clases populares. Tan arriesgado proyecto no pudo llevarse a cabo debido a que, " las clases populares " no eran demasiado adictas a la religiosidad propugnada por el clérigo. Ni corto ni perezoso, Escrivá de Balaguer decidió trasladar su apostolado a otros niveles sociales más fáciles y simpatizantes. El perfumado pastor pronto fue el centro del cuidado y los mimos de muchos aristócratas. Aquel joven sacerdote iba a hacer carrera. De eso, incluso él, estaba seguro. Pasaron los años. El apostolado de Escrivá era apacible, y monótono. Las duquesas y los banqueros estimaban que la bondad de la religión se basaba, ante todo, en el tanto por ciento de inmunidad que podía proporcionar a sus enjuagues. Eso lo vio también con indudable sagacidad el padre Escrivá. A medida que la turbulenta historia española avanzaba, él escribía meditaciones y aforismos en un cuadernillo que dio a leer a sus íntimos. Sus íntimos que eran señores importantes pero de escasa formación literaria estimaron que aquella obra merecía publicarse. Escrivá adivinó las intenciones de aquellos señorones y no se opuso. La obra se llamaría Camino. Vio la luz por primera vez en Valencia durante el año de gracia de 1939.
Camino tuvo un éxito notable. En aquel año de 1939 muy pocos libros salieron a la luz, y de ellos, Camino fue el más insignificante, aunque probablemente el que mayor venta alcanzó. Los amigos de Escrivá subvencionaron la edición que fue lujosísima en relación con el nivel editorial reinante. Los amigos de Escrivá sabían, desde luego, donde metían los cuartos y por qué. Los amigos de Escrivá advirtieron en las primeras lecturas que aquel libro, que se componía de 999 aforismos (incluso el número cabalístico es significativo), era una " nueva " fórmula de espiritualidad, deficientemente escrito y que ayudaba a " entender " lo que el momento español estaba brindando a ciertos españoles. Desde un punto de vista exclusivamente dogmático era muy posible que Camino tuviese un número bastante elevado de dislates teológicos. Pero aquello no parecía interesarle mucho al primado Gomá, tan ocupado como estaba en la redacción de caritativas pastorales donde se atacaba sin piedad a los " marxistas, judíos y heterodoxos ". Al cardenal Gomá la teología le tenía sin cuidado, lo cual, si bien se mira, no es un disparate tan grande.
El padre Escrivá de Balaguer tras la " Cruzada " siguió al pie del cañón. Su fama corría por los salones y las iglesias elegantes. Muchos hombres públicos solicitaron su consejo como director espiritual. Algunos jovencitos inquietos y ambiciosos le hicieron coro. Se llamaban -siguen llamándose- Calvo Serer, Pérez Embid, Antonio Pérez... Fue por aquellos años cuando la mente de Escrivá imaginó un proyecto formidable. Su labor debería concretarse en una nueva " orden " o institución religiosa que uniera a sacerdotes y seglares. Escrivá sería el fundador y mentor. Sus importantes arnigos, los colaboradores. Fue a Roma con la idea de presentar al papa Pío XII su proyecto, pero no fue ni recibido. Con cierta dosis de escepticismo el padre Escrivá regresó a España. No volvería a Roma hasta que fuese llamado y conocido, hasta que el Vaticano " necesitase " de su concurso. Continuó su labor apostólica entre los miembros de la alta burguesía española, dentro de la cual comenzó a ser el hombre clave. Escrivá inter-pretaba los Evangelios con su libro Camino en la mano. De allí sacaba fortaleza y sabiduría suficientes como para inducir al rico estraperlista a una " ayuda " o al joven calavera a un matrimonio. Mientras tanto, el sacerdote navarro iba formando un grupo " seleccionado " de dirigentes : sacerdotes rurales con ganas de medrar, jóvenes audaces, integristas sin partido y millonarios. Confeccionados los estatutos de la nueva orden, Escrivá decidió darle nombre : se llamaría Instituto Secular de la Santa Cruz y del Opus Dei, y tendría tres " grados " ; a saber : " cooperadores " (=seglares cotizantes, sin votos privados ni públicos), " numerarios " (=seglares con voto de obediencia y castidad, que viven en comunidad) y " supernumerarios " (= sacerdotes con todos los votos). La orden obtuvo por parte del Vaticano consentimiento tácito de actuación, pero no reconocimiento. El Vicario Pío XII no quería pillarse los dedos, y arbitró esta fórmula como garantía de éxito. El éxito no se hizo esperar : Escrivá asaltó las más graves y arriesgadas fortalezas, con ladina intención y gran astucia. La Compañía de Jesús comenzó a inquietarse por lo que consideraba " ingerencia en sus asuntos ". Ello hizo meditar de nuevo al Pontífice sobre la conveniencia de reconocer o prohibir la labor de Escrivá. Algo le decía a Pacelli que aquellos hombres, seguidores de Camino, llevaban tras de sí el poder aunque no la gloria. La inquietud de la Compañía de Jesús era buena prueba de ello. En 1950 la Santa Sede otorgó el permiso de constitución a la Obra. Escrivá se trasladó a Roma. Era el momento de la victoria. La Obra había vencido.

Por el dinero hacia Dios "
" ¿ Virtud sin orden ?-Rara virtud "(Camino, 79)

Los hombres del Opus Dei se revelaron como excelentes estrategas. La "Obra " poseía desde el principio las arcas llenas, gracias a los generosos capitalistas y nobles que querían curar con unas monedas toda su mala conciencia. Escrivá recogía las monedas y tranquilizaba las conciencias. Estas monedas se multiplicaron como los panes y los peces del milagro. El milagro de Escrivá se basaba en saberse rodear de fieles servidores y de hábiles mercachifles. El carácter " secreto " de la Obra proporcionaba el orden necesario para conseguir la virtud, la preponderancia económica, la hegemonía. Muchos financieros vieron en el Opus un excelente instrumento para enmascarar sus negocios. Los hombres del Opus, conscientes del juego, dejaron a sus mecenas que se confiaran. Cuando los resortes del poder estuvieron en sus manos, expulsaron a los financieros y en su lugar colocaron a hombres de toda confianza. Muy pronto el capitalismo español se dio cuenta de que había que jugar sin las cartas marcadas con estos tahúres de la espiritualidad: o todo o nada. Unos aceptaron el conato de dominación cuando vieron que en el gobierno habían ingresado tres ministros pertenecientes a la Obra y otros tantos, simpatizantes de la misma. Ullastres, Navarro Rubio, Vigón, Alonso Vega, y Menéndez Tolosa, eran los puntales que había que admitir como definitivos. Sin prisa pero sin pausa -vieja fórmula falangista- el Opus comenzó sus negocios a gran escala en dos frentes : banca y distribución de cine. Los negocios proliferaron. Periódicos, empresas radiofónicas, agencias de publicidad, salas de espectáculos, editoriales... El emporio de Escrivá crecía como la espuma. Sin pretensión exhaustiva, y de forma accidental señalaremos algunos de los negocios que el Opus posee en el país :

Bancos: Banco popular Español, Banco Latino, Credit Andorrá.
Agencias de Publicidad : Clarín, Alas, Hijos de Valeriano Pérez S.A.
Revistas: Telva, Mundo Cristiano, Nuestro Tiempo, Atlántida, Actualidad Económica, La Actualidad Española, Gaceta Universitaria, Ama, La Casa, Ondas.
Editoriales: Cid, Rialp, Universidad de Navarra.
Empresas: SER (Sociedad Española de Radiodifusión), Distribuidora Hispano-Argentina, SARPE (Sociedad Anónima de Revistas y Periódicos), Rotopress, Filmófono, Dipenfa.
Periódicos:El Alcázar, Madrid, Diario Regional (Valladolid).

De esta lista, que no puede considerarse definitiva ni mucho menos completa puesto que los financieros del Opus extienden sus tentáculos continuamente hacia nuevos campos, pueden destacarse dos sectores, hacia los que se dedican afanes y desvelos : el bancario y el editorial. El primero sirve para sostener al segundo que a su vez sostiene ideológicamente a la Obra. En este sentido la disciplina que los cooperadores derrochan es admirable. Un buen miembro de la Obra debe estar suscrito a dos o tres publicaciones, por lo menos, para enterarse de las nuevas orientaciones que emanan de Roma. Porque -después nos ocuparemos de ello- la política seguida por el Opus ni es ni ha sido uniforme, aunque puede calificarse en todas sus manifestaciones como de extrema derecha.
Un sector indiscriminado de hombres de empresa han pretendido luchar contra el poderío económico del Instituto Secular Opus Dei. Veían que su poder vacilaba ante las embestidas furibundas de la " nueva espiritualidad ". A esta maniobra pretendió dársele cierto contenido político, aprovechando la salida de los ministros falangistas del gobierno (Arrese y Cía) y la entrada de los " tecnócratas " del Opus. Uno de los " voceros " de la campaña fue el conocido periodista pronazi Rodrigo Royo que por aquellos tiempos era director de Arriba. El mencionado periodista escribió un editorial, titulado "Por el dinero hacia Dios ", en el que atacaba al Opus, siguiendo los consejos de sus " amos " capitalistas que le habían regalado un saneado negocio: la revistaSP. El artículo, como era de esperar, fue prohibido por la censura y durante una temporada corrió en copias mecanografiadas de mano en mano como si se tratara de un documento arriesgado y valioso. Y aquí terminó la hostilidad falangista. Royo fue despedido como director del diario y el asunto no pasó a mayores, aunque demostró a los timoratos que el Opus no se andaba con bromas y que su poder en las altas esferas era inmenso.

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a través de actualidad.rt.com

WikiLeaks: Las tropas de la OTAN ya están en Siria – RT

NO ME CANSO DE REPETIR: SEAMOS LIBRES, ¡¡¡¡PENSEMOS POR NOSOTROS!!!!COMO VOY A COINCIDIR CON "MIS ESTADOS" SAQUEADORES, ADMIONSITRADORES DE LOS INTERESES DE LOS FIANANCIEROS ESTUPIDOS A LA HORA DE JUZGAR Y ACTUAR EN CUESTIONES COMO LO QUE ESTA SUCEDIENDO EN ORIENTE MEDIO? SUSU POSICINES JAMAS SERAN LAS MIAS, YO JUZGABA A GADAFI COMO DICTADOR, Y AL OTRO Y AL OTRO CUANDO TODOS ELLOS LOS TRATABAN DE TU A TU. LOS USA DURANTE DECENAS DE AÑOS HAN ADMINISTRADO LA REPRESION, LA VIOLKENCIA MAS TERRIBLE EN TODO SUDAMERICA BAJO EL PARAGUAS DE "INTERESES DE ESTADO". POR FAVOR, DÉJENNOS EN PAZ. Y MI DESEO EN UN POZO...ELLOS SOLO SABEN ADMNISTRAR MUERTE Y MISERIA, Y SE HAN PUESTO A LA TAREA "CON TODAS LAS DE LA LEY"

Las tropas de la OTAN ya se encuentran en territorio sirio, según la información que ha sido divulgada tras el ‘hackeo’ de un correo de la empresa estadounidense Stratfor, cuya correspondencia confidencial ha sido revelada por WikiLeaks.

De acuerdo con los datos, efectivos de EE. UU., Reino Unido, Francia y Turquía, entre otros países, se encuentran en Siria y están entrenando a las fuerzas armadas de la oposición.

El 27 de febrero pasado, WikiLeaks comenzó la divulgación de más de cinco millones de correos electrónicos 'hackeados' de la base de datos de Stratfor. La correspondencia, fechada entre julio del 2004 y diciembre del 2011, releva que la agencia recababa y pagaba informes confidenciales de sus fuentes, entre ellas funcionarios de alto nivel, y luego los pasaba a grandes corporaciones y al Gobierno estadounidense.

Además, este lunes el viceministro iraní de Relaciones Exteriores, Hossein Amir-Abdollahiyan, declaró que Irán dispone de evidencias documentales de que EE. UU. e Israel están vinculados con el suministro ilegal de decenas de miles de armas a los insurgentes sirios.

Los medios norteamericanos, entre los cuales está la prestigiosa revista ‘Foreign Policy’, difunden a su vez la información de que Washington pronto podría ayudar a la oposición siria, concretamente, introduciendo una zona de exclusión aérea y colaborar con las tropas del Consejo Nacional de Siria.

Las potencias occidentales, por su parte, niegan categóricamente su participación militar en el conflicto interno del país, debido a que no tienen un mandato internacional que se lo permita.

"Intervención descarada"

El analista político, Basem Tajeldine, opina que con estas medidas EE. UU. está violando los principios democráticos establecidos por la ONU. “Hay muchas evidencias que muestran la terrible implicación del aparato de seguridad, la CIA estadounidense y el Mossad israelí, inclusive agentes directos de Francia que han sido capturados y su financiamiento a grupos mercenarios traídos de otras partes de la región a Siria”, apunta el experto.

“Se está violando la Carta democrática de Naciones Unidas, todos aquellos instrumentos internacionales que en una ocasión los gobiernos mundiales escribieron para evitar males mayores, tal como lo estamos viendo hoy en Siria. Es una intervención descarada por parte del imperialismo estadounidense y de otros grupos de la región con el propósito de desestabilizar y destruir al Gobierno legítimamente constituido de Bashar al Assad”, concluye el analista.

Artículo completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/internacional/issue_37173.html

Assange habla sobre los correos electrónicos de Stratfor – RT

“Esperábamos que nos controlara el gobierno de EE. UU., no una empresa privada”, dijo el fundador de Wikileaks, Julian Assange, en una conferencia de prensa en Londres donde habló sobre las filtraciones de Stratfor, la llamada 'CIA en las sombra'.

“Es probable que la historia más detallada en relación con WikiLeaks salga en los próximos días", dijo.

Se trata de un total de 5 millones de correos electrónicos internos hackeados de Strategic Forecasting, Inc., más conocida comoStratfor, a la que se atribuyen funciones de inteligencia estratégica y táctica, análisis de seguridad corporativa y geopolítica.

Según el fundador de WikiLeaks, “los archivos de inteligencia mundiales muestran que la mayor parte de sus ingresos provienen de fuentes privadas, incluyendo los infantes de marina de Estados Unidos y espías de organizaciones de activistas”.

“Nos gustaría ver que las empresas de vigilancia comoStratfor estén debidamente reguladas”, agregó.

Los correos divulgados por WikiLeaks estaban fechados entre julio del 2004 y diciembre del 2011. Los mensajes eran sobre todo comunicados internos de la compañía, que incluyen datos sobre sus informantes, su sistema de pagos y métodos de trabajo. Las filtraciones revelan también que la empresa, siguiendo los intereses de sus clientes, vigila a la vida privada de algunas personas.

Uno de los documentos más llamativos del historial publicado aborda las relaciones de la empresa con el banco Goldman Sachs. Según el correo, con el fin de aprovechar las bases de datos deStratfor para fines comerciales, Shea Morenz, director ejecutivo deGoldman Sachs, invirtió en el 2009 más de 4 millones de dólares en la compañía de inteligencia y formó parte de su junta de directores.

Artículo completo en:http://actualidad.rt.com/actualidad/actualidad/internacional/issue_36748.html

Thursday, March 08, 2012

8 DE MARZO

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Fundación de la belleza « Eduardo Galeano

Fundación de la belleza « Eduardo Galeano

Fundación de la belleza

Por Eduardo Galeano
Están allí, pintadas en las paredes y en los techos de las cavernas.
Estas figuras, bisontes, alces, osos, caballos, águilas, mujeres, hombres, no tienen edad. Han nacido hace miles y miles de años, pero nacen de nuevo cada vez que alguien las mira.
¿Cómo pudieron ellos, nuestros remotos abuelos, pintar de tan delicada manera? ¿Cómo pudieron ellos, esos brutos que a mano limpia peleaban contra las bestias, crear figuras tan llenas de gracia? ¿Cómo pudieron ellos dibujar esas líneas volanderas que escapan de la roca y se van al aire? ¿Cómo pudieron ellos…?
¿O eran ellas?
Espejos, una historia casi universal

Hoy como Dadoras de Vida, de Placer y de Sabiduría nos reconocemos Mujeres Sagradas.
Tenemos así la oportunidad de RENOMBRAR nuestro universo femenino para darle el significado real que encierra desde siempre y que siglos de cultura patriarcal han opacado o destruido.
De nosotras pueden nacer las palabras que nos curen, nos incendien y transmuten.
Hemos sido víctimas de palabras de otros que fueron usadas para engañarnos, someternos y teñir lo femenino de oscuridad y miedo.
Acaso cuando escuchas la palabra “menstruación” no evocas un desierto solitario, dolores grises, pero si en cambio te susurro: “Estoy con mi luna roja”
¿No sientes como yo la fuerza del universo que se precipita cada mes en nuestros cuerpos?
Luna roja.
Luna de sangre dadora de vida.
Luna de bruja poderosa.
Luna de sabio viaje interior.
Luna de rojizos atardeceres, que bañan mi cuerpo de fluídos profundos.
Luna roja.
Y entonces estoy aquí, para proponerte que renombremos nuestra historia de Evas sin nombre.
Para que juntas busquemos las palabras que coloreen nuestro mundo sin culpas ni pecados.
Para que re-nombremos nuestro cuerpo y el de Ellos, para que re-signifiquemos el parir con alegría y nuestros cuerpos se colmen de seres y de flores.
Mi vagina amapola.
Mi útero de peces.
Mi orgasmo enredadera.
Agitemos palabras como hojas y llenemos de alma nuestros pasos por la tierra.
Cantemos la palabra transformadora, la poesía salvaje y el Misterio.

por LILIEL

Sunday, March 04, 2012

Marea Roja cada día 9. No nos podrán parar

Marea Roja cada día 9. No nos podrán parar


Civilice a su político


La crisis nos deja exhaustos. Muchas veces con actitudes derrotistas, culpabilizantes, e incluso a veces competitivas o interesadas. Marea roja es un llamamiento a la solidaridad, y quizás a reencontrarnos o a afianzarnos en la espiritualidad positiva, responsable, cooperativa, propositiva y constructiva.
Que los intereses ciudadanos triunfen siempre es posible. Pero para ello tendremos que estar informados y saber manejar algunas dinámicas que pueden surgir y que son resultado de la vieja mentalidad derrotista, culpabilizante, competitiva e interesada.
Tenemos que aprender a manejar intereses, los individuales y los políticos, aprender a manejar nuestro ego, e incluso civilizar al pequeño político que algunos llevamos dentro.
En propósitos de organización ciudadana a largo plazo, tendremos que aprender a manejar la frustración y la rabia; y mantener un afrontamiento positivo y constructivo ante los problemas, de manera que nada nos aparte del objetivo.
1.Manejo de intereses particulares o políticos.
Algunos partidos políticos o sindicatos pueden acercarse y afirmar que comparten la idea de marea roja, que vendrán cada 9 al INEM para intentar salir juntos de la crisis.
Si lo hacen desde sus individualidades y capacidades nos ayudarán a todos a crecer. Pero si lo hacen desde su deseo de poder, de acaparar, pondrán a disposición del movimiento sus contactos e influencias para tratar de manejarlo a su antojo. Debemos ser conscientes de esta posibilidad, tratar de estar despiertos para identificarla y ser capaces de rechazar aquellas colaboraciones que traten de limitar o desviar nuestros proyectos de sus fines reales. Con las ideas claras, ganas de trabajar y fe en nosotros mismos, podremos hacerlo.
La idea es suficientemente amplia para que sea de todos y nos resulte útil a todos. No a unos más que a otros. El objetivo es que todos nos organicemos, nos sintamos líderes y partícipes tan solo como ciudadanos. La idea es global, por lo que no necesita de las instituciones para ponerse en marcha, y ninguna institución debe abanderarla. Las instituciones no tienen que ofrecernos su ayuda a cambio de nada, sino que debemos aprender a exigirles que cumplan con sus obligaciones, y para ello debemos saber cuáles son sus obligaciones y cuáles son nuestros derechos. Obligarles a asumir su papel, volverlos a poner al servicio del ciudadano.

2.Manejo de las administraciones públicas.
A veces podemos pedir algo a lo que tenemos derecho o negociar con las administraciones públicas para que apoyen nuestras iniciativas productivas o atiendan nuestras reclamaciones. Puede que nos contesten con caras altivas, caras de empanada, que un concejal nos de largas o que la alcaldesa se haga la lista.
Esto puede hundirte psicológicamente, y que el mal trago te quite las ganas de volver. Por eso hay que detener la ira, la frustración, seguir conscientes de que el único poder que deben tener las administraciones públicas es el que se le ha otorgado para hacer cumplir nuestros derechos.
Mantén la mente fría. Esto es una carrera de fondo. Cuando hables con un político o cargo público, siéntete tranquilo, les estás civilizando, enseñándole que está en ese cargo para garantizar derechos. Concéntrate en la fuerza espiritual que te da el saber que estás demandando cosas justas y que cada negativa suya es un incumplimiento de su deber. Llegado el momento se podrán tomar medidas contra él. Recuerda que como ciudadano eres el soberano y que él es un empleado tuyo. Trata de demostrarle que hacer su trabajo bien hecho incluye acceder a tus peticiones, siempre que estas sean legales y de su competencia. Y nunca consideres su ayuda como un favor. No le debes nada, porque él solo está cumpliendo con su trabajo.
Los cargos públicos a veces no hacen lo que deben porque no saben hacerlo. En la medida de lo que puedas, enséñales. A veces no lo hacen mejor porque nadie se lo exige, porque la impunidad les tiene mal acostumbrados. En la medida de lo que puedas, demándales. Civilízales, en definitiva.
Lee el plan de empleo de tu región, las competencias del SEPE en tu región y las de cada oficina. Fiscaliza a ver si se cumplen o no. Es posible que se cumplan sólo una parte y otras no estén priorizadas. Si entre las que no están priorizadas, hay alguna que consideras de especial relevancia para ayudar a solucionar tu problema o el de tu grupo de desempleados organizados, o el de todos los desempleados, pide cita con la administración competente y civilízala.
Recuerda ser siempre muy educado, hablar desde la tranquilidad de quien tiene la razón y no alterarte ni sofocarte ante la incompetencia de algún cargo público o político. Si no sabe o no quiere hacer su trabajo, toma nota de ello, reúne pruebas, difunde, busca apoyo legal y emprende acciones contra él.

3. Manejo de la rabia.
La contemplación de las injusticias, de la desigualdad, el sufrir injusticias, nosotros y nuestras familias, nos lleva a la rabia. Pero cuando nos dejamos llevar por la rabia damos miedo y eso desune. Necesitamos unir, esto es un esfuerzo cooperativo para todos y debe ser realizado por todos.
Para civilizar a tu político, modela con el ejemplo. Adopta una actitud civilizada.
Maneja también la frustración. Si no lo haces, tarde o temprano te llevará a la inacción o a la rabia. La primera paraliza y la segunda te vuelve destructivo en vez de constructivo. Las cosas no salen a la primera, pero no debes dudar de que saldrán más adelante, aunque los impulsores primigenios desaparezcan. Una buena idea solo puede prosperar. Probablemente el 9 de Marzo las cosas estén desorganizadas, o haya solo 10 personas y desperdigadas, pero siéntete seguro de que el 9 de abril habrá 100 y el 9 de mayo 1000.

4. Manejo de revienta-asambleas en las reuniones.
Cuando hay gente que expone críticas incoherentes con los temas tratados y con el único objetivo de desacreditar a otras personas o llevar la asamblea hacia un debate ideológico o partidista, tenemos que limitarle el tiempo de posesión de la palabra, comunicándole directamente que el tiempo es limitado, recordándole que hay más gente para exponer ideas. Puedes usar gestos asamblearios de bloqueo, rechazo o repetición si no quieres interrumpir, lo que resulta la manera más correcta de llamar la atención educadamente.
En la medida de lo posible, no perdamos el tiempo en discusiones estériles. Si alguien quiere hablar de propuestas que no contribuyan a un objetivo claro –autoorganizarse, autoemplearse, incidir en las administraciones públicas- podéis invitarlos a que se reúnan en otro grupo de “discusiones ideológicas”, o simplemente, podéis redirigir el debate hacia temas y propuestas constructivas sin entrar a formar parte de los debate estériles, ya que muchas veces su objetivo consiste precisamente en provocar la discusión, el debate estéril, o la pelea sobre las formas. Si un contenido no te parece interesante, evítalo y trata de redirigir el debate hacia temas productivos.
Vamos a promover la auto-organización para salir adelante. Motiva y apoya a los constructivos, orienta a los que no lo son para que no frenen a los demás e invítalos a aportar soluciones en vez de señalar problemas que todos conocemos.
Y con estas sencillas prevenciones, mantén la fe en los demás. Confía en los demás. Muchas personas dicen que las personas somos egoístas y que solo miramos para lo nuestro, pero eso no es cierto. Está comprobado que el ser humano es más feliz cuando ayuda que cuando es ayudado. Y a la iniciativa constructiva de la marea roja ya se han dirigido más de 1.500 personas antes de la primera reunión del 9 de marzo, por lo que no debemos permitir que esta constructividad sea convertida en crítica, llanto y protesta.
Hay que tener claro que nos reunimos para buscar soluciones y construir alternativas, y aunque muchos vendrán solo para ver qué sucede, o para ver si se les arregla la vida desde la marea roja, no debemos olvidar el potencial que tiene cada ser humano. Localicemos nuestro potencial para ayudar a construir alternativas, y tratemos de enseñar a todos a hacer lo mismo.
Cinco millones de desempleados vamos a ayudarnos, a organizarnos, vamos a dibujar un mundo nuevo para todos. También para los demás, para los que aún tienen empleo. Para que nosotros vivamos con esperanza y ellos sin miedo.