Sunday, March 26, 2017

La humanidad amenazada por guerras altamente destructivas

La humanidad amenazada por guerras altamente destructivas | Periodistas en Español

Leonardo Boff
Sin embargo estamos al margen de los grandes conflictos bélicos que se están llevando a cabo en 40 sitios del mundo, algunos verdaderamente amenazadores para el futuro de la especie humana. Estamos en plena nueva guerra fría entre USA, China y Rusia. Se ha reiniciado una nueva carrera armamentística, sea en Rusia, sea en Estados Unidos con Trump, para producir armas nucleares todavía más potentes, como si las ya existentes no pudiesen destruir toda la vida del planeta.
Lo más grave es que la potencia hegemónica, Estados Unidos, se ha transformado en un estado terrorista, haciendo una guerra despiadada a todo tipo de terrorismo, exteriormente invadiendo países de Oriente Medio e interiormente cazando inmigrantes ilegales y deteniendo a sospechosos sin respetar los derechos fundamentales, como consecuencia del “Acto patriótico” impuesto por Bush Jr que suspendió el habeas corpus, acto no abolido por Obama, como había prometido.
Francisco, el obispo de Roma, al volver de Polonia dijo en el avión el 12 de julio de 2016: «hay guerra de intereses, hay guerra por dinero, hay guerra por recursos naturales, hay guerra por el dominio de los pueblos: esta es la guerra. Alguien podría pensar: está hablando de guerra de religiones. No. Todas las religiones quieren la paz. Las guerras las quieren otros. Capito?» Es una crítica directa al actual orden mundial, de acumulación ilimitada que implica una guerra contra la Tierra y la explotación de los pueblos más débiles. Todos hablan de libertad, pero sin justicia social mundial. Irónicamente se podría decir: es la libertad de las zorras libres en un gallinero de gallinas libres.
Comentaristas de la situación mundial poco mencionados en nuestra prensa hablan del peligro real de una guerra nuclear ya sea entre Rusia y Estados Unidos o entre China y Estados Unidos.
Trump, al decir del intelectual francés Bernard-Henri Lévy (O Globo 5/3/216) «es una catástrofe para Estados Unidos y para el mundo. Y también una amenaza». De Putin, en el mismo periódico, afirma: «es una amenaza explícita. Sabemos que quiere desestabilizar a Europa, acentuar la crisis de las democracias, y que apoya y financia a todos los partidos de extrema derecha. Sabemos también que en todos los lugares en que se traba una batalla entre la barbarie y la civilización, como en Siria y en Ucrania, está del lado equivocado. Ahí está una verdadera y gran amenaza».
Según Moniz Sodré en su grandioso libro El desorden mundial, Putin quiere vengarse de la humillación que Occidente y Estados Unidos infligieron a su país al final de la guerra fría. Alimenta pretensiones claramente expansionistas, no en el sentido de recuperar la antigua URSS sino los límites de la Rusia histórica. El riesgo de una confrontación nuclear con Occidente no está excluido.
Estamos perdiendo la conciencia de los llamamientos de los grandes nombres del siglo pasado, como el de Bertrand Russel y Albert Einstein del 10 de julio de 1955 y unos días después, el 15 de julio de 1955, secundado por 18 premios Nobel, entre los cuales Otto Hahn y Werner Heisenberg, afirmando: «vemos con horror que este tipo de ciencia atómica ha puesto en las manos de la humanidad el instrumento de su propia destrucción». Lo mismo afirmaron varios premios Nobel durante la Río-92.
Si en aquel momento la situación se presentaba grave, hoy es dramática. Pues además de las armas nucleares, hay disponibles armas químicas y biológicas que también pueden diezmar la especie humana.
Algunos analistas de los conflictos mundiales suponen que el próximo paso del terrorismo ya no sería con bombas y hombres-bomba sino con armas químicas y biológicas, algunas tomadas de la reserva bélica dejada por Gadafi.
En la raíz de este sistema de violencia está el paradigma occidental de voluntad de potencia, es decir, una forma de organizar la sociedad y la relación con la naturaleza basada en la fuerza, la violencia y el sometimiento. Ese paradigma privilegia la competencia a costa de la solidaridad. En vez de hacer de los ciudadanos socios, los hace rivales.
A ese paradigma del puño cerrado se impone la mano extendida como una alianza para salvaguardar la vida; ante el poder-dominación debe prevalecer el cuidado, que pertenece a la esencia del ser humano y de todo lo viviente. O damos este paso o presenciaremos escenarios dramáticos, fruto de la irracionalidad y de la prepotencia de los jefes de Estado y de sus halcones.

Thursday, March 16, 2017

Bolcheviques/Bolxeviques (1917-2017) na Fundaçom Artábria | Ollaparo. O universal é o local sen muros

artabria_bolcheviques




Bolcheviques/Bolxeviques (1917-2017) na Fundaçom Artábria | Ollaparo. O universal é o local sen muros





O libro será apresentado nesta sexta-feira na Fundaçom Artabria, contra das 20:30 hs, coa participación de Teresa Moure, Eliseo Fernández e Marga Corral

O aniversario da Revolución de 1917 trae este libro editado en parceria por Através e Xerais  e coordinado por Teresa Moure. Dous volumes que achegarnos a visión que desde Galiza ten bolchevismo, a través de duas normativas ortogràficas do galego,  sob a ollada de autores e autoras como a pròpria Teresa Moure, Maurício Castro, Margarida Corral, Aurora Marco, Dionísio Pereira, Eliseo Fernández, Mario Regueira, Joel R. Gômez, José Emílio Vicente, Xosé Mexuto, Carlos Velasco no  volume editado en padrón portugués por Através. E no editado na norma oficial por Xerais: Justo Beramendi, Xosé Manuel Carril, Oriana Méndez, Víctor Santidrián, Xoán Carlos Garrido, Julio Prada, Uxío-Breogán Diéguez, Francisco Rodríguez, Anxo Angueira, Antón Dobao, Natalia Poncela, Xosé Manuel Outeiriño e Rebeca Baceiredo.
Dous volumes con diferente contido que serán apresentados nesta sexta-feira na Fundaçom Artabria, contra das 20:30 hs, coa participación de Teresa Moure, Eliseo Fernández e Marga Corral.

Wednesday, March 15, 2017

Jean Ziegler: las muertes por hambre son asesinatos | Periodistas en Español

Jean Ziegler: las muertes por hambre son asesinatos | Periodistas en Español



El hambre es política, es el resultado de la acción del hombre
(Jean Ziegler, sociólogo suizo)

El día 14 de marzo de 2017, el Secretario general de la ONU, Antonio Guterres, pidió a la comunidad internacional una actuación masiva para “evitar lo peor” en Somalia, país sobre el que pesa la sombra de la enésima hambruna.
Unni Karunakara, de MSF, en Mogadiscio, Somalia
Unni Karunakara, de MSF, en Mogadiscio, Somalia
Pero no es el único. Sudán del Sur, Nigeria y Yemen, (los cuatro países en los que existe un conflicto armado) se encuentran en situación de crisis alimentaria grave y necesitan asistencia  humanitaria urgente debido a la sequía que está asolando el este africano. Tan solo en Somalia, la mitad de la población, más de 6 millones de personas, precisan esa ayuda, y cerca de 3 millones tienen hambre según la Organización Mundial de la Salud (OMS). 110 personas han muerto de hambre en el país entre el jueves, 9 de marzo,  y el viernes, 10.
Portada de "Chemins d’esperance"
Portada de “Chemins d’esperance”
El planeta está en condiciones de alimentar a 12 000 millones de seres humanos. “Por tanto, las víctimas de hambruna son asesinadas”, según el sociólogo suizo Jean Ziegler, exrelator de la ONU para cuestiones de nutrición, quuien acaba de publicar en Francia “Chemins d’esperance” (Caminos de esperanza). Un libro en el que explica que el hambre no es, como en otros tiempos, producto de una insuficiente producción de alimentos, sino “un drama consentido por todos los parlamentos en el orden económico contemporáneo”.
En su libro, Ziegler habla del “orden caníbal del mundo”. En una entrevista publicada en el suplemento BibliObs del Nouvel Observateur, explica lo que quiere decir con esa expresión: “Cada cinco segundos muere un niño de menos de diez años de hambre, o de sus consecuencias. El informe  «World Food Report» de la FAO, que da las cifras de víctimas, indica que, en la etapa actual de su desarrollo, la agricultura mundial podría alimentar normalmente (2200 calorías diarias para un adulto) a doce mil millones de seres humanos. Así que un niño que muere de hambre es un niño asesinado. No existe ninguna fatalidad para que se produzca esta masacre diaria. Una de las características del orden caníbal del mundo es que se trata de un orden económico que devora a los pobres, que mata sin necesidad”.

Thursday, March 09, 2017

Pueblo de Venezuela marcha este jueves contra el imperialismo – LibreRed

Pueblo de Venezuela marcha este jueves contra el imperialismo – LibreRed







Ante el decreto ejecutivo legado por el anterior presidente de Estados Unidos, las fuerzas revolucionarias de Venezuela convocan nuevamente al pueblo a salir a las calles de Caracas.
El pueblo venezolano marchará este jueves en Caracas para rechazar las medidas injerencistas de Estados Unidos, particularmente el decreto ejecutivo firmado por el expresidente de esa nación, Barack Obama, que declara al país suramericano “amenaza inusual y extraordinaria”.
Como “una actividad de defensa de la soberanía” lo catalogó el vicepresidente de movilización y eventos del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Darío Vivas.
“Es una actividad de defensa de la soberanía, de movilización nacional y que recoge el espíritu patriótico, el espíritu de defensa a la independencia nacional que debemos realizar todos los que nos sentimos venezolanos y patriotas”, dijo Vivas.
La movilización, que se espera inicie a las 9:00 de la mañana hora local, se desarrollará desde el Paseo Monumental Los Próceres.
La jornada se enmarca en el Día Antiimperialista, decretado por el presidente venezolano Nicolás Maduro en 2015 para condenar el decreto ejecutivo de Barack Obama.
El expresidente norteamericano renovó dos veces este decreto injerencista, que ha sido rechazado por pueblos y movimientos del mundo.
“¿Nosotros somos una amenaza para quién?, somos una amenaza para el capitalismo porque estamos demostrando que a pesar de toda la guerra acá está Venezuela con todo su pueblo digno”, expresó el primer vicepresidente del PSUV, Diosdado Cabello, durante su programa Con el Mazo Dando, que transmite el canal estatal VTV.
AVN

Tuesday, March 07, 2017

Saskia Sassen: "Trump y el Brexit nos muestran los errores de las clases políticas y los medios de comunicación"

Saskia Sassen: "Trump y el Brexit nos muestran los errores de las clases políticas y los medios de comunicación" - Saltamos

Saskia Sassen, writer and Robert S. Lynd Professor of Sociology, Columbia University
Co-Chair Committee on Global Thought, Columbia University. Photographed in London, Britain


Foto Alex MacNaughton



Texto: Gladys Martínez López y Pablo Elorduy.
Foto: Alex MacNaughton.
La socióloga Saskia Sassen (La Haya, 1949) ha sido una de las primeras ensayistas y críticas de la globalización. En la década de los 90, su ensayo La ciudad global se configuró como una referencia para entender la transformación que el neoliberalismo ha llevado a cabo en las metrópolis del mundo.
Algunos de sus últimos libros, Territorio, autoridad y derechos o Expulsiones (ambos publicados por la argentina Editorial Katz), se insertan en el paisaje que está dejando el siglo XXI de falta de esperanza y brotes de solidaridad. La victoria de Donald Trump en Estados Unidos, país donde reside Sassen, es el último seísmo en un panorama político en permanente cambio desde 2008, cuando la caída de Lehman Brothers puso fin a los discursos de crecimiento sin freno que se habían emitido desde el sector financiero.
Una de las primeras medidas del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha sido la ampliación del muro con México. ¿Estamos ante la constatación de un cambio de época en cuanto a cómo se relacionan los Estados entre sí y respecto a sus poblaciones?
Vuestra formulación es casi generosa si se ve cómo la presenta Trump, con esa manera bombástica “I will… and I will” (“voy a, voy a…”). Sí, se están dando cambios. Algo está pasando, con distintos nombres, en diversos países. El ascenso de una derecha extremista es alarmante —siempre existió, pero ha ganado una vigencia que hace mucho que no tenía—: el Brexit y la victoria de Trump son probablemente la mayor sorpresa en este sentido. Me parece que no ha debido de ser tanta sorpresa para las clases dirigentes convencionales.
Trump y el Brexit nos muestran los errores de las clases políticas dominantes y de los comentaristas de televisión y los medios de comunicación de masas: una falta total de conocimiento o reconocimiento del crecimiento de la pobreza en sectores que se han quedado sin voz política —como los sindicatos en el caso de EE UU—, y un auge del nacionalismo confrontado con un ‘liberalismo’ de élites ‘iluminadas’ que le han dado la espalda a todo lo que cae fuera de su circuito.
La arrogancia del Partido Demócrata en EE UU se tiene que anotar aquí: cuando [Hillary] Clinton ha afirmado que no hay necesidad de ir a hacer campaña política al rust-belt —los viejos Estados industriales en el Medio Oeste—, el Partido Demócrata ha ido cayendo. También se quedaron sorprendidos cuando ganó Obama. Menos mal que tenemos miembros del partido como Elizabeth Warren, Bernie Sanders y Robert Reich, el exsecretario de Empleo con Bill Clinton, que se quedó frustrado con los dos Clinton y apoyó a Sanders.
Todo esto va mucho mas allá de Trump. Él lo hace visible con sus neurosis y su manera ridícula de comportarse, pero está pasando en todas partes —Marine Le Pen en Francia se comporta mucho más como una política tradicional, igual que el de Holanda, etc.—, pero son un indicador alarmante de una democracia liberal que se ha desmoronado como práctica y como discurso. Hay que inventar un nuevo modelo de participación masiva.
¿Cuáles son sus principales preocupaciones sobre esta nueva etapa que comienza con Trump?
Creo que hay varias condiciones que se juntan en este periodo actual y generan una mezcla casi impenetrable. También nos muestra la decadencia de lo que se ha llamado la democracia liberal —que nunca estuvo muy anclada en la justicia social, pero funcionó para una buena parte de la clase trabajadora y la clase media modesta—. Esto dejó de funcionar cuando las grandes corporaciones se globalizaron.
Hay mucha gente que ha perdido mucho en estos últimos 30 años de globalización económica —y hago hincapié en lo económico corporativo—, pero este periodo con tecnologías digitales también ha permitido que aquellos que no tienen poder se organicen internacionalmente en torno a temas muy específicos. Por ejemplo, mujeres inmigrantes de Filipinas que han formado una red internacional de apoyo mutuo —solo posible porque existe el espacio digital— y que rastrean a los proxenetas y otros explotadores.
Por otro lado, esas mismas redes digitales también han fortalecido el sistema financiero, que a mi manera de ver es un sistema extractivo: extrae y deja tras de sí destrucción, como la minería o las empresas de agua (Coca-Cola, Nestlé), que acaparan tierras, expulsan a los residentes indígenas y extraen agua, y cuando se acaba el agua, se van y dejan detrás tierras muertas. Examiné estos temas en mi libro Expulsiones.

Saskia Sassen, sociologist and globalization expert, at TED2013: The Young, The Wise, The Undiscovered.  Tuesday, February 26, 2013, Long Beach, CA. Photo: James Duncan Davidson
También Europa está respondiendo a los flujos de refugiados (económicos, políticos, bélicos…) con muros, securitización y políticas excluyentes. ¿Estamos viviendo un resurgimiento del fascismo de Europa?
Sí, coincido con esta manera de entender lo que está pasando. Al mismo tiempo, prefiero recuperar un lenguaje específico para esta época, y no simplemente decir que “es fascismo”; cuando uno usa estos términos a menudo es una invitación a no tratar de decodificar lo que está pasando.
Desde mi punto de vista, este es un proceso que surge en los años 80, cuando se producen la privatización y la desregulación, dos decisiones cruciales para generar el sistema económico y social que estamos viviendo ahora. Yo lo veo como un sistema donde la lógica dominante es una lógica de extracción: una vez que has extraído todo lo que hay, no te importa qué pasa. En contraste, a la banca tradicional —que es una forma de comercio no extractivo, al contrario que las altas finanzas— le interesaba, por así decirlo, que a los hijos de sus clientes les fuera bien económicamente, porque ellos representaban futuros clientes, etc.

Importa que cada barrio, cada ciudad, cada pueblo se movilice para relocalizar lo que se pueda relocalizar y, a través de esas prácticas, empezar a generar solidaridades

Frente a esta lógica de expulsiones sistemáticas y a todos los niveles, ¿cuáles son las lógicas que nos hacen permanecer en la pasividad o en pequeñas luchas a menudo interconectadas?
Qué buena pregunta…, me la hago a menudo. Por eso considero que importa que cada barrio, cada ciudad, cada pueblo se movilice para relocalizar lo que se pueda relocalizar y, a través de esas prácticas, empezar a generar solidaridades. Hoy, probablemente, cada uno de estos espacios —del barrio a la ciudad— tiene gente que está movilizada. Y eso es muy importante.
Hice un texto donde trabajé algo de esto con las tecnologías digitales, tratando de entender cuáles son las aplicaciones que habría que inventar para facilitar la vida de los vecindarios pobres, no muy apoyados por gobiernos locales, y para generar conexiones, solidaridades en el interior de esos vecindarios. A menudo la lucha por sobrevivir es tan dura que no hay mucha solidaridad, hay demasiado sufrimiento y angustia.
Ha sido muy crítica con la financiarización de la economía, indudablemente la principal responsable de la crisis de las subprime, extendida a Europa y a casi todo el planeta a partir de 2008. ¿Le preocupa que, pese a que en la cumbre del G8 se volviese a hablar de poner bridas a la financiarización, no se hayan tomado medidas reales para hacerlo?
Es un desafío derribar el sistema financiero. Tenemos que luchar por volver a la pequeña banca local tradicional y dejar que el gran sistema financiero se autodestruya. No creo que nosotros lo podamos destruir. Pero él mismo regularmente genera su propia crisis con sus excesos. Es un tema amplio y con muchas especificidades. Va a llevar trabajo cambiar las leyes y, para el poder ejecutivo y judicial, aplicar nuevas leyes y castigar a los que violan la ley. Hoy en día no pasa nada de eso. Nuestras clases políticas simplemente no hacen los deberes. Delegan el análisis en los propios sectores: las finanzas, las telecomunicaciones, etc. Es un desastre, un fallo catastrófico del sistema político.

Hay una marcada expulsión de las clases medias modestas y de las clases trabajadoras del espacio de vida en las grandes ciudades

Las críticas al Acuerdo de París sobre cambio climático, y más allá de las críticas, las dificultades puestas para su cumplimiento, muestran un panorama inquietante. ¿Cómo cree que debe orientarse esa transición?
El cambio climático es un gran tema, y lo he estado trabajando desde un ángulo bastante específico: creo que es crucial ir mucho mas allá de las políticas. Para mí, el desafío se centra en cómo movilizar las capacidades de la biosfera. Esto significa trabajar con biólogos interesados en el tema, con expertos, etc. Francamente, la política nos va ayudar un poco, pero no es para nada suficiente.
Hace poco escribí un artículo en el que argumento que cada edificio tiene que trabajar dos vectores —no uno solo, la utilidad, como es el caso en la gran mayoría de las ciudades—. El segundo vector implica que cada edificio es una oportunidad, un vehículo para trabajar con la biosfera usando elementos biológicos —por ejemplo, cubrirlo con un tipo de bacteria que tapa las emisiones del edificio y con el tiempo va purificando el aire en su entorno—. Imagínate una vista aérea que muestre que cada edificio genera un entorno de aire purificado en una ciudad. Es solo un ejemplo, pero, como digo, cada superficie debe trabajar con el medio ambiente.
Cada localidad tiene que movilizarse, hacer su proyecto, y esos esfuerzos pueden generar solidaridades transversales. Esto falta en el norte. Creo que en América Latina se ve más, pero en el norte el grado de alienación es inmenso, es muy trágico. Hay una marcada expulsión de las clases medias modestas y de las clases trabajadoras del espacio de vida en las grandes ciudades. Un proyecto con el que buscamos encajar esto, además de otros elementos, es el que llamamos The Quito Papers, que lanzamos en Quito en el congreso Hábitat 3.
¿Es posible organizar esas propuestas de futuro sin un planteamiento global sobre la distribución de la renta y el tema de la desigualdad?
Ambos vectores importan —distribución de la renta y el tema de la desigualdad—, pero me parece que el desafío no es cómo se formulan estas dos propuestas con las que todos los que somos críticos podemos estar de acuerdo. El desafío es cómo construir los muchos y diversos puentes, por así decir, que nos pueden llevar a ese futuro. Y vamos a tener que construirlos… eso no cae del cielo.
En términos retóricos me gusta decir: ¿realmente necesitamos una multinacional para tomar una taza de café en el barrio? Estoy pensando en todas las franquicias y en cómo cada una extrae parte de la capacidad de consumir de un vecindario y se lo lleva a sus sedes.
Derribar el sistema financiero y las grandes corporaciones no es fácil, es mejor que se autodestruyan. La batalla está en todo lo demás: traer vida económica y política a cada barrio, desarrollar redes digitales de apoyo, desarrollar mecanismos para generar solidaridades. Estoy pensando en barrios en Nueva York donde los desfavorecidos no tienen mucha solidaridad entre ellos… Esos vectores de solidaridad hay que construirlos.

Monday, March 06, 2017

SARAU PARA TODOS: O significado da greve das mulheres neste 8 de mar...

SARAU PARA TODOS: O significado da greve das mulheres neste 8 de mar...: Peça de divulgação da greve internacional das mulheres em português. Saiba mais no site oficial do #8M no Brasil  que está centraliz...





segunda-feira, 6 de março de 2017



O significado da greve das mulheres neste 8 de março - (lista dos eventos em todo o Brasil)




Peça de divulgação da greve internacional das mulheres em português. Saiba mais no site oficial do #8M no Brasil que está centralizando algumas das mobilizações brasileiras.

O significado da greve das mulheres neste 8 de março

https://blogdaboitempo.com.br/2017/03/03/o-significado-da-greve-das-mulheres-neste-8-de-marco/







Por Cinzia Arruzza e Tithi Bhattacharya.
Leia também a convocatória “Por uma greve internacional militante no 8 de março“.


Organizações feministas, populares e socialistas de todo o mundo convocaram uma greve internacional das mulheres no 8 de março para defender os direitos reprodutivos e contra a violência, entendida como a violência econômica, institucional e interpessoal.


A greve ocorrerá em pelo menos quarenta países e será o primeiro dia internacionalmente coordenado de protesto em escala tão grande depois de anos. Em termos de tamanho e diversidade de organizações e países envolvidos, será comparável às manifestações internacionais contra o ataque imperialista ao Iraque, em 2003, e os protestos internacionais coordenados sob a bandeira do Fórum Social Mundial e do movimento de justiça global no início dos anos 2000.


O movimento Occupy, dos Indignados e o Black Lives Matter conseguiram ter eco internacional e desencadear manifestações, ocupações e protestos em vários países, mas havia pouca coordenação internacional consciente entre as várias organizações e grupos envolvidos. As revoluções árabes desencadearam acontecimentos extraordinários e históricos, mas as organizações sociais e políticas de outros países não foram capazes de promover uma poderosa mobilização coordenada internacionalmente em apoio.


Se houver êxito, a greve internacional das mulheres marcará um salto qualitativo e quantitativo no longo processo de reconstrução das mobilizações sociais em escala internacional contra o neoliberalismo e o imperialismo, as quais vários movimentos dos últimos anos, tais como o Occupy Gezi Park, os Indignados, o Standing Rock e o Black Lives Matter, deram forma. Isso também sinalizará a possibilidade concreta de um movimento feminista novo, poderoso, anticapitalista e internacionalista.

Por que estamos chamando isso de greve?



Muitas discussões sobre a greve, especialmente nos Estados Unidos, centraram-se em saber se é correto chamar o 8 de março de “greve”, em vez de uma manifestação ou protesto. Essa crítica é vazia de sentido. As greves das mulheres sempre foram mais abrangentes em seus alvos e metas do que as paralisações tradicionais por salários e condições de trabalho.


Em 1975, 90% das mulheres da Islândia fizeram uma greve nos locais de trabalho e se recusaram a realizar trabalho social não-remunerado durante um dia, a fim de tornar visível o trabalho e a contribuição das mulheres islandesas para a sociedade. Elas exigiram salários iguais aos dos homens e o fim à discriminação sexual no local de trabalho.


No outono de 2016, as ativistas polonesas adotaram a estratégia e a mensagem da greve das mulheres de Islândia em 1975 e organizaram uma greve massiva de mulheres para impedir a aprovação de um projeto de lei no parlamento que proibisse o aborto. Ativistas argentinas fizeram o mesmo em outubro passado para protestar contra a violência masculina contra as mulheres.


Esses eventos – que estimularam a ideia de uma greve maior no Dia da Mulher – demonstram como uma greve de mulheres é diferente de uma greve geral. A greve das mulheres surge da reflexão política e teórica sobre as formas concretas do trabalho feminino nas sociedades capitalistas.


No capitalismo, o trabalho das mulheres no mercado formal é apenas uma parte do trabalho que realizam. As mulheres são também as principais realizadoras do trabalho reprodutivo – trabalho não remunerado que é igualmente importante para a reprodução da sociedade e das relações sociais capitalistas. A greve das mulheres destina-se a tornar este trabalho não remunerado visível e enfatizar que a reprodução social é também um local de luta.


Além disso, devido à divisão sexual do trabalho no mercado formal, um grande número de mulheres ocupam postos de trabalho precários, não têm direitos trabalhistas, estão desempregadas ou são trabalhadoras sem documentos.


As mulheres que trabalham no mercado formal e informal e na esfera social não reprodutiva são todas trabalhadoras. Essa consideração deve ser central para qualquer discussão sobre a reconstrução de um movimento operário não só nos Estados Unidos, mas também globalmente.


Enfatizar a unidade entre o local de trabalho e o lar é fundamental, e um princípio organizador central para a greve de 8 de março. Uma política que leve a sério o trabalho das mulheres deve incluir não só as greves no local de trabalho, mas também as greves do trabalho reprodutivo social não remunerado, as greves de tempo parcial, os chamados para redução do tempo de trabalho e outras formas de protesto que reconhecem a natureza de gênero das relações sociais.


A “greve” tornou-se o termo genérico sob o qual várias formas de ação são incluídas, porque é o termo que melhor enfatiza a centralidade do trabalho das mulheres e sua auto-identificação como trabalhadores, qualquer que seja a forma de seu trabalho.


Recuperando o direito de greve



Os Estados Unidos têm talvez as piores leis trabalhistas entre as democracias liberais. As greves gerais e as greves políticas são proibidas, as permitidas estão ligadas a exigências econômicas restritas dirigidas aos empregadores e os contratos têm frequentemente cláusulas explícitas anti-greves, cuja violação pode fazer com que o trabalhador perca o emprego e acarretar multas pesadas para o sindicato que organiza-las. Além disso, vários estados, como Nova York, têm leis que proíbem explicitamente funcionários públicos de entrar em greve.


A discussão sobre como reverter esta situação e empoderar os trabalhadores tem sido a principal preocupação estratégica da esquerda dos Estados Unidos nas últimas décadas. No entanto, um dos perigos desta discussão é o de reduzir a luta de classes apenas à luta econômica e de unir as relações sociais capitalistas com a economia formal em sentido restrito.


A transformação das relações de trabalho nos Estados Unidos requer não apenas uma ativação da classe trabalhadora com base em demandas econômicas no local de trabalho, mas sua politização e radicalização – a capacidade de realizar uma luta política dirigida à totalidade das relações de poder, instituições e formas de exploração em vigor.


Isto não pode ser alcançado apenas melhorando e expandindo a organização do trabalho de base no local de trabalho. Um dos problemas centrais que o trabalho político radical enfrenta é seu isolamento e invisibilidade. Estabelecer as bases para a revitalização do poder operário exigirá operar em diferentes níveis – criando grandes coalizões sociais, agindo dentro e fora dos locais de trabalho e estabelecendo laços de solidariedade e confiança entre organizadores e ativistas trabalhistas, antirracistas, feministas, estudantes e anti-imperialistas. Também significa aproveitar a imaginação social através de intervenções criativas, intelectuais e teóricas, além da experimentação com novas práticas e linguagens.


Em vez de um foco estreito sobre as lutas no local de trabalho, precisamos conectar movimentos baseados em gênero, raça, etnia e sexualidade, em conjunto com a organização do trabalho e o ativismo ambientalista. Somente criando essa totalidade coletiva seremos capazes de abordar a complexidade das questões e demandas apresentadas pelas diversas formas de mobilização.


Este é o caminho que a greve internacional das mulheres está perseguindo com sua plataforma política expansiva e inclusiva.


O 8 de março não será uma greve geral. Mas será um passo importante para um novo ciclo de legitimação do direito de greve contra as degradações do capitalismo sentidas em todas as esferas da vida por todos os povos.


* Artigo publicado originalmente no blog da revista Jacobin

A tradução é de Daniela Mussi, para o Blog Junho.
https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fwomenstrikeus%2Fvideos%2F1929997260555847%2F&show_text=0&width=400

***







GREVE DE MULHERES É INTERNACIONAL - MAIS DE 50 CIDADES (17 CAPITAIS) !!  

*Lista atualizada de cidades brasileiras que aderiram à Greve Internacional de Mulheres no 8 de março.
https://www.facebook.com/groups/410535859294268/permalink/421188008229053/?hc_location=ufi
 

8M Brasil
21 de fevereiro às 14:42

A GREVE INTERNACIONAL NO BRASIL (links para os eventos das cidades brasileiras que aderiram ao movimento internacional)
BRASIL: (https://goo.gl/hgkWCO)

Capitais/Estados em ordem alfabética:

BRASÍLIA: (https://goo.gl/2frg6O)
BOA VISTA: (https://goo.gl/EJowb1)
CUIABÁ: (https://goo.gl/xWI3tw)
CURITIBA: (https://goo.gl/iNEFsK)
FORTALEZA: (https://goo.gl/SG8Tb4)
GOIÂNIA: (http://zip.net/bktFgy)
MACAPÁ: (https://goo.gl/X4y9mt)
MACEIÓ: (https://goo.gl/xgni6m)
PARAÍBA: (https://goo.gl/2ZgWao)
PORTO ALEGRE (https://goo.gl/yD3Blo)
RECIFE: (https://goo.gl/OVSsLi)
RIO BRANCO: (https://goo.gl/wyj5vN)
RIO DE JANEIRO (https://goo.gl/WJ1Eug)
SALVADOR: (https://goo.gl/RVboI2)
SANTA CATARINA: (https://goo.gl/T5VeUr)
SÃO LUIS: (https://goo.gl/dLldpx)
SÃO PAULO: (https://goo.gl/hvpSTi)
VITÓRIA: (https://goo.gl/qI6Ytg)

Demais cidades em ordem alfabética:

AMAMBAI-MS: (https://goo.gl/fm26j5)
ATIBAIA-SP: (https://goo.gl/ShzCKg)
ARARAQUARA-SP: (https://goo.gl/P61WKS)
BRUSQUE-SC: (https://goo.gl/QcRmWp)
CAMPINA GRANDE-PB: (https://goo.gl/ZXibvt)
CAMPINAS-SP: (https://goo.gl/ZtP6cx)
DOURADOS-MS: (https://goo.gl/HTv9do)
ESTEIO-RS: (https://goo.gl/9tNJbJ)
GUARAPUAVA-PR: (https://goo.gl/xhF64r)
IMPERATRIZ-MA: (https://goo.gl/iqiTpz)
IRATI-PR: (https://goo.gl/JlkvrH)
JATAÍ-GO: (https://goo.gl/jozisu)
JAGUARÃO-RS: (https://goo.gl/QjIlDX)
JUIZ DE FORA-MG: (https://goo.gl/CvUoo9)
LONDRINA-PR: (https://goo.gl/yM7pv9)
MACAÉ-RJ: (https://goo.gl/d5FtCt)
MARINGÁ-PR: (https://goo.gl/J90s9h)
NOVA IGUAÇU-RJ + BAIXADA FLUMINENSE: (https://goo.gl/R2OLqp)
NOVO HAMBURGO-RS: (https://goo.gl/9tNJbJ)
OURO PRETO-MG (https://goo.gl/rDfajK)
PARANAGUÁ-PR: (https://goo.gl/6KHSnW)
PELOTAS-RS: (https://goo.gl/B8Xeej)
PETRÓPOLIS-RJ: (https://goo.gl/hfVFgF)
QUIXADÁ-CE: (https://goo.gl/Arn0HF)
RIO BRANCO-RS: (https://goo.gl/QjIlDX)
SANTA MARIA-RS: (https://goo.gl/Gaq2rR)
SANTARÉM-PA: (https://goo.gl/CGc2Bm)
SANTOS (SP): (https://goo.gl/2hVBTn)
SÃO BORJA-RS: (https://goo.gl/JWxLsM)
SÃO LEOPOLDO-RS: (https://goo.gl/9tNJbJ)
SÃO LUIZ DO PARAITINGA-SP: (https://goo.gl/1CaUpF)
SÃO SEBASTIÃO (https://goo.gl/PniuoK)
SAPUCAIA-RS: (https://goo.gl/9tNJbJ)
SOBRAL-CE: (https://goo.gl/9fJorT)
TRÊS RIOS: (https://goo.gl/er8gKT)
UBERLÂNDIA (https://goo.gl/sdzubI)
UNIÃO DA VITÓRIA-PR: (https://goo.gl/AYXl5I)
VOLTA REDONDA-RJ: (https://goo.gl/FhMjh8)

Obs.: as cidades que não constam na lista ainda estão definindo em assembleias abertas de mulheres se vão aderir ou não à Greve

Obs2.: Se a sua cidade já criou um evento relacionado à Greve e não consta na lista, compartilhe nos comentários que ajudaremos a divulgá-lo.

Wednesday, March 01, 2017

DESENMASCARANDO LA FARSA DEL SINDICALISMO AMARILLO

DESENMASCARANDO LA FARSA DEL SINDICALISMO AMARILLO | EL BLOG DE CARLOS





Manifiesto de organizaciones y sindicatos obreros ante la nueva farsa sindical de CCOO, USO y UGT, como miembros del sindicalismo amarillo articulado por la CES, dando todo su apoyo a la supuesta lucha por la “elevación de salarios”.

UGT, CCOO, USO, HAN CAMINADO JUNTOS... PERO HACIA EL AMARILLISMO SINDICAL

Los sindicatos del estado español, que abajo firmamos este escrito, queremos denunciar, ante la clase obrera y la opinión pública, a la CES, a CCOO, a USO y a UGT por la farsa que están montando en torno a una necesaria, pero por ellos manipulada, “lucha por la subida de los salarios”.

Estamos asistiendo en estos días a otro de los tinglados a que nos tienen, por desgracia, acostumbrados los sindicatos amarillos, es decir del sistema, llamados eufemísticamente “interlocutores sociales” por la interesada propaganda del capitalismo, de la UE y del Estado español.

Ved como los mass-media han hecho propaganda de sus convocatorias, cuando a la vez silencian todas las otras mucho más justas y necesarias (el último ejemplo la que fue muy exitosa y convocada por la Coordinadora Estatal en Defensa del Sistema Público de Pensiones, del pasado 8 de febrero)

Dado que ya han pactado, o van a pactar con las patronales correspondientes, una subida salarial, insultante y ofensiva a los reales intereses de los asalariados, (a cambio, una vez más, de dinero –que dará el gobierno del PP, antes lo daba el PSOE- para la burocracia sindical, disfrazado de ayuda para la formación –en este caso se sabe que el mínimo será de 50 millones de euros-).

Subida salarial nada propensa a las realmente necesarias subidas salariales que se correspondieran a sus cada año mayores beneficios, por ello han decidido montar una campaña de publicidad sindical engañosa (imitando a las que hace habitualmente la burguesía), tendente a hacer creer a la clase obrera que “ellos”, los sindicatos amarillos de la CES, sí luchan por los derechos de los trabajadores y consiguen “beneficios”, ”cosas”, con métodos modernos, nada de conflictivos innecesarios, basados en el dialogo y no en la confrontación clasista (por cierto de esta realidad de la lucha de clases ni hablan en sus documentos congresuales).

La CES es la “madrina” de la campaña a nivel europeo, con los lemas “por la elevación de salarios” y “Europa necesita un aumento de sueldo para estimular el crecimiento económico (nota nuestra, deberían decir “crecimiento capitalista”) y combatir la desigualdad”. La CES y sus sindicatos en el estado español (CCOO, USO y UGT) utilizan la misma fraseología vacía (de ideología de lucha, de ideología de clase) y engañosa, cómplice con el sistema burgués que les paga las enormes subvenciones, que han utilizado siempre, para justificar lo injustificable y para ocultar sus verdaderas intenciones y planes de claudicación ideológica y sindical ante el capitalismo, al cual nunca dicen claramente combatir.

Para justificar la campaña en estos momentos señalan textualmente que “Los diseñadores de políticas económicas y los empleadores deben darse cuenta de que un aumento de sueldo razonable es esencial para estimular el crecimiento débil de la economía europea y la lucha contra la creciente brecha entre ricos y pobres”.

Como si fuera aceptable, para los explotados, que para “los que diseñan” la política económica de la UE (que son las grandes multinacionales) no hay lucha de clases, que no se mueven por intereses contrarios a los de la clase obrera y que además son tontos y es la CES la que les ayuda a darse cuenta de sus “errores”.

Señala la CES a continuación en su nota oficial y pública que, “La mejor manera de lograr un aumento salarial sustancial es a través de la negociación colectiva entre sindicatos y empresarios”, precisando además que “Esta realidad debe tenerse en cuenta en la política económica europea y nacional”.

“Para abrir el debate, los ministros y los empleadores tomarán parte en la conferencia con líderes de la Unión Europea en Bruselas el 14-15 de febrero”. Así termina la nota de la CES.

Pensamos que estas frases reflejan la mejor defensa de la no necesidad de la lucha de clases y la complicidad en ello del sindicalismo amarillo.

Entendemos que mientras la clase obrera no tome conciencia de que hay lucha de clases no podrá como clase ganar la batalla contra el capitalismo que la explota y oprime.

En aplicación consecuente de estas directrices de la CES, CCOO, UGT y USO han convocado manifestaciones por unos “salarios dignos”.

A la protesta se han sumado, nada curioso si no coherente, el PSOE y otras organizaciones en la estrategia, dicen, de combinar negociación y movilizaciones. CCOO y UGT continuarán “movilizándose”, dicen también, en marzo, con protestas y actos centrados en la negociación colectiva, aunque aún tienen que definir la fecha.

Por todo ello nos proponemos, como sindicatos de clase, desenmascarar toda actuación que simulando defender los intereses de los asalariados solo acaba, como ya es habitual en el sindicalismo amarillo, maquillando la explotación del actual sistema capitalista, justificando a la UE y cogestionando el modelo.

La movilización es necesaria, la unidad también, para dar éxito a la movilización, pero nada se consigue asumiendo (en base a una falsa unidad) los criterios de nuestro enemigo de clase que es lo que hacen la CES y CCOO, UGT y USO.

Estado español, febrero de 2.017.

FSC, Federación Sindical de Clase

FSOC, Frente Sindical Obrero de Canarias

CSU de Extremadura (Central Sindical Unitaria)

CSU de PyJ (Pensionistas y Jubilados)

CTA (Coordinadora de Trabajadores de Andalucía)

SAT, Sindicato Andaluz de Trabajadores

CUT, Central Unitaria de Traballadores/as (Galicia)

COS, Coordinadora Obrera Sindical

IC, Intersindical Canaria

IAC, Intersindical Alternativa de Catalunya

CSC, Coordinadora Sindical de Clase

CSM, Coordinadora Sindical de Madrid

AST, Alternativa Sindical de Trabajadores